与哲学家谈快乐

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这本书的开端用一章回顾了历史上研究快乐的三位哲学家的理论，接下来作者给出了他这一生修炼所得出的一些方法，一些快乐之道。他给了十条建议，如果大家希望自己的人生能够快乐，作者的这十个方法将有助于我们获得快乐。

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第一个方法叫作专注。你们有没有发现，在家里吃饭的时候打开电视随便挑一部电影看，很难感受电影带来的吸引力。现在家里边看电影太方便了，只要把电视机一打开，就可以随便选类似《碟中谍》《变形金刚》这样的大片。问题是在家里边吃饭边看，每一部大片看起来都味同嚼蜡，但如果在一个影院里，哪怕放的是一部老电影，你都能够非常投入。二者的区别在哪儿？在专注。



你们有没有试过在旅游景点的时候感受不到快乐？假如你到旅游景点，你很开心：“黄果树大瀑布我来啦！”突然老板打电话说有一份合同出了错，需要你赶紧看一下，这时你会有什么感觉？你的第一反应可能是：拍个照吧，赶紧走，因为你的心思已经完全不在这个地方了。这就是我们所说的专注的重要性。



米哈里·契克森米哈赖在《心流》中讲到：你做一件事情如果觉得无趣，根本不是那件事情的问题，而是你做事的方法不对。所以，我们首先要学会的一件事，就是要专注。我在这讲书，我如果三心二意地讲书，我不快乐；你们在这听书，假如你们一边听书，一边看手机，一边看朋友圈，你会觉得我是一个很讨厌的信息源，发出的声音影响了你们刷朋友圈。这就是不专注所带来的痛苦。所以作者第一个提出方法的就是专注。我们以后做事要学会专注，因为专注能够带来快乐。

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第二件事，参与。参与进去，投身进去。其实我觉得参与跟专注有类似的地方。本书作者年轻的时候曾经到特雷莎修女的养老院里做义工，在加尔各答，那里遍地都是垂死的老人，大多数人都很惨，浑身伤病地躺在那儿。作为一个法国人，他的语言不通，根本不懂那些人说什么，他也不是一个医护工作者，不知道怎么给人包扎伤口，他不知道自己该干什么。



后来他发现有一个老人躺在那儿，弥留之际，非常痛苦。他觉得自己没什么事做，也不知道该怎么帮助这些人，于是他就过去拉住老人的手，然后抚摸老人的身体。因为临死的人身体很不舒服，他就一直这样抚摸着老人，用法语对他讲：“没关系，不要紧，不要紧。”



老人用印度语跟他说话，他听不懂老人在说什么，老人也听不懂他在说什么，但是老人的两行热泪沿着脸颊流了下来。他的内心涌出了一股热流，他觉得自己参与到这里来了。所以后来他就和养老院的人商量，他说我就负责这件事，我就负责陪伴临终的人，每个临终的人我就抱着他们，然后跟他们这样讲话。那一个假期的实践生活给他带来了新生，这就是参与带来的幸福感。所以作者提出的第二招，是参与。

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第三个叫冥想。冥想就是“冷眼旁观，却不深陷其中”。你就静静地坐在那儿，可以盘腿，也可以不盘腿，可以这样如意坐，也可以随便散着坐，然后任由念头一个一个地起来，盯着它看就好了，不用跟着它走，也不用压抑它，这个状态就叫“冷眼旁观，却不深陷其中”。短的冥想只有几分钟（作者说，有时他在上下班的路上，坐在车上就可以冥想几分钟，这样也很好），长的几个小时，都可以。



刚刚讲的这三个方法：专注、参与、冥想，实际上在西方有一个单词可以概括——mindfulness，翻译成中文叫“正念”。当我们能够全神贯注、保持mindfulness，就处在正念中。但是如果我们心思散乱，做一件事同时又想别的事，然后烦躁不安，我们就会不在状态。所以一个人可以做到安闲地洗碗、安闲地走路、安闲地说话……就是幸福的开始。

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第四招叫作自信与敞开心扉。如果一个人在外部世界受到伤害，第一反应肯定是把自己封闭起来。比如：以后我再也不借钱给别人，以后我再也不和这样的人交往了，以后我再也不参加这样的活动了……当你封闭心灵以后，你会对一切免疫，所有你排斥的事你都免疫掉了，其中也包括快乐。



我们觉得外部世界带来了失望，让我们受到了大量的伤害，所以我们就不跟他们交往，我们就把自己封闭起来，自我保护。大家在生活当中一定见过很多自我保护的人，跟人说话呛呛着说，动不动就杠上了，老喜欢用抬杠的方式讲话；别人一提意见立马变得很敏感；办公室里出现了问题，首先想的是怎么甩锅……这都是封闭的想法，它的背后是不自信，它是一种自我保护，但同时也把快乐和幸福屏蔽在外。



我们要学会自信和敞开心扉，对自己的内在有信心，尽力敞开心扉，愿意跟周围的人打交道。不要怕受伤害，因为有时候所谓的伤害只是我们自己的解读，并不意味着所有的伤害都是实质性的，不是所有的伤害都是从你账户上划走了真金白银。它只是让你感觉不好，我们经常遇到的伤害让人感觉不好，会有一种被人欺负了的感觉。但是所谓的被人欺负的感觉是我们自己定义的，你越是封闭心扉，越容易感受到被人欺负、被人排斥、被人拒绝。实际上敞开是非常重要的一件事。这是第四个快乐的方法。

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第五个叫善意。善意能够带来快乐。大家觉得生活中没有太多快乐，实际上是因为错过了很多能够感受快乐的机会。你看到别人赢了比赛，看到别人得到冠军，看到别人公司上市赚了一大笔钱……如果你的内心充满嫉妒，觉得烦恼，满脑子想的都是为什么不是我，那你天天看到的都是坏消息。



但是，如果你能够有一点随喜的心情：这个人真了不起，替他开心；这个人真幸福，替他高兴；这两个人久别重逢，我都跟着流泪……这就是随喜。所以如果你能够找到随喜的快乐，你就能够到处找到快乐。攀比和嫉妒会滋生更多的不幸，因此快乐的第五个方法是善意，我们需要带着善意的眼光看待这个世界。

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第六个方法叫无偿。无偿不是佛教讲的那个无常，而是没有报酬，无偿就是摆脱功利的思想。本书的作者说他经常出去演讲，发现了一个现象：越是不收钱的演讲，越能够带来快乐。收钱的演讲往往会产生很多计较，计较这个钱收得多了还是少了，计较对方向他提出了很多要求等等。但是参加不收钱的演讲，一群人聚在一个书店里，大家七嘴八舌地聊天，非常快乐。



在我们做任何一件事情，头脑中首先跳出价格的时候，想的是这件事得多少钱、那件事得多少钱的时候，我们就会不快乐。但如果我们能稍微地率性一些，这件事不给钱我也干了，我觉得挺有意思，和钱没关系，这种无偿的感觉能够带来幸福感。这就是为什么有很多人一旦开始做慈善工作就停不下来。你们有没有发现？有人一旦开始加入慈善组织，到乡村小学去支教，到哪儿去帮扶，到哪儿打扫卫生，没有钱，但是停不下来。因为它能够让你开心，能够给你带来非常多的快乐。这是第六个快乐的方法。

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第七个叫作感恩。人为什么需要学会感恩？感恩使你更能够体会理性的快乐。前面我们讲过斯宾诺莎，他认为要调动理性的力量，才能比一般人更快乐。因为一般人觉得日常生活中没什么好感恩的，所以他的快乐就少了一点。但如果你能够培养出这种感恩的力量，那就不一样了。



本书作者感受最深，也是大家最深有感触的就是生病。作者当时得了一场大病，病愈以后，他决定以后再也不跟别人生气了。为什么呢？他觉得只要能够好好地走路、呼吸、说话，比什么都强。



我们平常对于自己不牙疼不会感恩，只会想：“我没牙疼，我还需要感恩？我本来就应该不牙疼。”我们都认为良好的身体状况才是常态，但实际上这种良好的身体状况是很稀缺的。你需要为你今天不胃疼、不牙疼、不发烧感到高兴。这就是感恩，这个能力其实是训练出来的。这个东西不是心灵鸡汤，而是能够有效地提高你幸福、快乐感受一个方法。



作者之前被人批评说他作为学哲学的人，整天光写些大众读物，没有一点层次。作者一开始非常纠结，觉得自己不成功，别人都写大部头的学术著作，自己老写小书，没意思。后来，当他产生了感恩的心态后，他突然理解到，能够写这样的哲学科普读物也是一件非常快乐的事。因为那些大部头的书，虽然他也写过，但是没人看，扔在书店里落灰；而这种小书能够影响上百万人，甚至翻译成中文能够影响zhong国人，他觉得很开心哪。这就是你要有感恩的心情，不要总是盯着自己没有的东西，拥有的时候不珍惜，整天只看到自己没有的东西，当然会烦恼重重。所以会不会生活、高不高兴完全取决于自己。

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第八招叫坚持。作者说，他有一次要去美国用英文演讲，因为作者是法国人，许多法国人的英语水平很一般，可是他要去美国演讲，他感到很痛苦，但是他依然决定接受挑战。他拼命练、拼命练、拼命练，直到终于能够用英语完成一篇哲学演讲。当他演讲完后走在纽约的大街上，心情无比舒畅，他感受到这就是坚持所带来的好处。我们大家也有这样的感觉，如果你做一件事，是经过了努力最后获得了成就，和你随随便便获得的成就是不一样的。这是快乐的第八招。

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第九招叫作放手与接受。这来自斯多葛学派的观点（我们讲过《生活的哲学》，那本书主要就是讲斯多葛学派的），这个学派的核心就是主张你只负责做力所能及的事，你不能够影响的事想都不要想，跟你没关系。比如说，别人拿刀来杀你，你只能说，我能做好我的事，但是你捅了我一下，我也没办法，那是你捅我，所以我接受这件事。



斯多葛学派是非常奇怪的，但它在今天依然焕发着很强大的生命力。像史蒂芬·柯维讲的“影响圈”“关注圈”，斯多葛学派的观点也是这样，主张我们要在影响圈里做事，而不要去盯着关注圈。斯多葛学派有一个比喻，说生活就像一驾高速奔跑的马车，你像什么呢？你像马车后边拴着的一条小狗。我们大家的脖子上拴了一根绳，绳子套在那个马车上，现在马车跑了，你应该怎么办？大家有没有这种感觉，当你上了小学以后，你马上感觉到那辆马车开始加速了，这个时候最好的方法是你也跟着一块儿跑，只要跑快点，就感受不到绳子的存在。这就是斯多葛学派的观点，他们认为要学会顺应，要懂得在适当的时候放手，要学会接受。



我在读这本书的时候，觉得这个观点和前面的“坚持”是矛盾的。前面说坚持才能带来快乐，后边说放手才能带来快乐，这到底让我怎么信，信谁？各位，这怎么理解？其实斯多葛学派告诉大家的是：不能改变的，就去接受；能改变的，就去坚持。像学英语这样的事，你应该坚持，坚持就能改变。



但关键的问题在于这件事到底能不能改变，没有人知道。就好像一个中学生过来问你，我语文学不好现在应该怎么办，我要不要放弃语文？你怎么知道他努力了以后能不能学得好呢？如果他怎么努力都学不好呢？或者如果他努力之后就能学好呢？这是你不知道的。



生命就是这么复杂，这对矛盾不是刻意为之的，这是生命中的一个悖论。如果生命都有标准答案，不会出现任何矛盾，那该多么无趣。所以这对矛盾正是生命的高级之处。哲学告诉大家，该坚持坚持，该放手放手。坚持是做事，放手是心情。你在做事的时候，你可以坚持，但你的心情是放手的。



这就是孔子的境界。孔子了不起的地方就在，能做官就努力做官，做不了官了那就毫不留恋。因为对于他来讲，他的内心中并没有执着，但他在外部努力上做到了“尽人事”，然后“听天命”。“听天命”绝对不是躺平，而是“尽人事”后内心“一丝不挂”。这就是孔子的厉害之处。这个作者在“放手”这一章，引用的哲学家就是孔子和庄子。作者认为zhong国古代人最善于干这个事，孔子和庄子是懂得放手和顺势而为的。



作者曾经跟一个探险家聊天，特别有启发。那个探险家在海里游泳，发现靠近海岸的地方会有洋流，一旦被洋流裹进去，无论怎么使劲都游不出来。所以很多不会游泳的人，一进到洋流里边，身体突然之间被带走后就很恐惧，老想往岸边游，使劲地往岸边游，但他们怎么都游不过去，很有可能直接就被淹死了。这时候应该怎么办呢？这个探险家说，根据他们的经验，遇到洋流冲着你时，最好的方法是什么都不要做，躺平，跟着洋流走，随便它怎么甩你，甩着甩着就把你甩到岸边去了。虽然那个岸边距离你想去的那个岸边离了挺远的距离，但最起码你能活下来，因为它会把你甩出去。



所以在我们的人生当中，有时候学会放手和接受也是很重要的一件事。但这个尺度是非常难以拿捏的，如果任何一本书告诉你这个尺度我知道，我告诉你怎么做，这一定是骗人的。高级的东西需要你慢慢地感受，慢慢地体悟。