与哲学家谈快乐

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各位好，今天我们来讲一本非常有意思的小书，叫作《与哲学家谈快乐》。我一开始翻这本书的时候觉得它这么薄、书名又这么俗气，对它并没有抱太大的希望，结果读完了以后，我发现这本书给我带来很大的启发。



它的扉页上写了塞内卡的一句话：“智慧的作用在于为人们带来连绵不绝的快乐。”我们讲过那么多关于幸福的书，但是没有一本书讲过幸福跟快乐竟然还是两个不同层次的事情。这本书在开篇就首先向我们界定了快感、幸福、智慧、快乐这几个不同的概念。

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什么是快感呢？当我们的需求和愿望得到了满足的时候，那种感受就是快感。比如你饿了有饭吃，冷了有衣服穿，需要爱的时候有人爱，这些需求得到满足后就会产生快感。但是快感有一个问题：所有的快感都无法持久。你很少遇到这样一种情况，开心了一次以后一辈子都不需要再开心了，吃饱了一次后一辈子不需要再吃了，没有这种情况。这是快感的第一个特点。



第二个特点是如果你过度地满足快感的话，长期就会产生危害。比如说，吃得太多，那长期就会有害；爱得太多，长期就会有害；沉迷在一个游戏当中太长时间，长期就会有害。所以人们在很早以前就发现快感存在这两个问题：无法持久以及长期有害。



接下来就有人研究怎样才能够有节制地获得快感。这个研究领域中最出名的哲学家，咱们之前已经介绍过很多次了，叫伊壁鸠鲁。伊壁鸠鲁专门研究幸福。他认为什么是幸福呢？幸福就是有节制。你可以吃东西，你可以跟朋友交谈，你可以喝葡萄酒，但是量不要太大。你不需要过极其奢华的生活，你最重要的一个能力是从简单的饮食、交往、生活条件当中，找到那种快乐的感觉，这就是幸福。就是当你能够有节制地获得快感时，会收获幸福。

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那么什么是智慧呢？如果我们所有关于幸福的要素全是从外部获得，比如：如果没有这个朋友，我没法感到幸福；如果没有这栋房子，我没法获得幸福；如果没有这杯葡萄酒，我没法体验幸福……你会发现，这个世界没法永远按照你的意愿来让你拥有这些东西。所以哲学家又开始研究如何能够摆脱对外部的依赖，从我们自身就能够找到幸福。这种能力就被称作什么呢？这个就叫作智慧。智慧就是我们能够学会，从自身就能发起一股快乐。



所以，圣·奥古斯丁讲过的一句话特别有意思，这句话值得我们好好地琢磨：“幸福就是继续追寻你已经拥有的东西。”不假外求，不需要向外追求，你已经拥有的东西如果你还能够继续追求，你就会幸福。



比如，夫妻两人结婚好多年了，如果你厌烦，如果你渴望新鲜感，那你肯定会觉得很痛苦。但是如果你能够继续感受到这份感情带给你的滋养，你能够继续感受到这种美好，很珍惜在一起的这种生活，这就是智慧。



你自己过得好不好，和住在北京、上海、西安、成都关系不大，关键是你的内心是什么样子。如果你的内心是喜悦的、快乐的、安闲的，那么你在哪个地方都能够养老。所以快乐是我们内在智慧的反映。



哲学要研究的就是我们怎么能够让这种快乐常驻，让这种幸福感觉常驻。“所以快乐是快感的加强版，是对一件事情具备的强烈的身心感受。”但是快乐和快感不一样的地方在于快乐不可琢磨、超乎常理。



你比如说，快感很容易寻找，你需要吃饱，需要穿暖，需要恋爱，这些需求满足后就会产生快感。但是快乐不一样。比如：当你心情不好的时候，就算吃了一顿很好的饭，还是不高兴；即使拥有爱情，依然不高兴，反而会更加伤痛。有时候你看那个电影里，赢了比赛的人怅然若失。为什么？因为那个人没有感受到喜悦的、快乐的感觉。所以快乐的产生是一个非常综合的东西，它和快感比起来要复杂得多，非常难以琢磨。

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所以这本书的核心就是研究快乐。历史上对于快乐研究得最多的哲学家，这本书的作者筛选出来有三个人：第一个叫斯宾诺莎，第二个叫尼采，第三个是法国的哲学家亨利·柏格森。我们先简单地说一下斯宾诺莎。



斯宾诺莎是一个1632年出生在阿姆斯特丹的犹太人。大家知道，在17世纪那个时候，阿姆斯特丹是世界中心，属于经济最发达的地区，那个时候非常开放，所以斯宾诺莎从小就受到非常良好的教育。当他读了书，开始有独立的思考以后，做的第一件事情竟然是批判自己的宗教——犹太教。他批判得太厉害了，导致被犹太教咒逐（“咒”是给你施一个咒，“逐”是赶走），意思是这辈子都不能够再回到犹太人的社区。



这种惩罚对犹太教的人来讲是极大的打击，所以他只能够一辈子独身，跟基督教徒混在一起（因为当时有很多开明的新教，新教徒非常开放，这也是导致荷兰和英国蓬勃发展的一个非常重要的宗教背景）。他跟这些人混在一块儿，每天以打磨镜片为生。大家知道斯宾诺莎是怎么死的吗？就是肺部感染，他是得肺病死的。得肺病的原因和他每天打磨镜片有关，吸入了大量打磨镜片产生的粉尘。



但是斯宾诺莎一直没有停止写作。由于他经常受到打击，直到去世前才发表了最重要的一本著作——《伦理学》。《伦理学》对本书的作者产生了极大的影响。作者讲述他年轻时学哲学，一开始读《伦理学》读不进去，等硬着头皮读了一个礼拜后，他终于读进去了，这才觉得每一句话都沁人心脾，觉得这个人怎么说得这么好。

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斯宾诺莎就是研究快乐哲学的，在这儿有必要给大家简单地念两句：“斯宾诺莎注意到当人们遇到困难，行动能力就会减弱，成长也会受阻，这时往往陷入悲伤。相反，如果人们遇到的是一些积极因素，就会加速成长，能力渐强，自然时时感到心情愉悦。因此斯宾诺莎将快乐定义为‘一个由小及大获得圆满的过程’，意思就是，每当我们成长、进步、胜出，在本性的基础上有所突破，我们就会感到快乐。”

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你有没有注意过婴儿？婴儿刚刚学走路的时候，蹒跚着，噔噔噔噔走几步，成功了，然后他会干吗？他会拍手笑。没人教过小孩这样，没有人教过孩子成功了应该笑，但他们只要努力做成功了一件事，哪怕就像扶着栏杆站起来，或者走两步，或者说出了一个词让对方产生反应这种小事，他们都会嘎嘎地笑。这就是斯宾诺莎认为的快乐源泉，快乐就是我们的成长。

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最高级别的快乐叫作极乐。极乐的特征是摆脱了情绪、超然物外。如果你需要能够获得摆脱情绪、超然物外的快乐，就需要在理性上下功夫。假如你缺乏理性，缺乏这种对于获取快乐能力的训练，那么你会跟着什么走呢？你会跟着欲望走。这会儿这个欲望得到满足了，那会儿那个欲望得到满足了，你追求的就是这些。



但是只有你有了理性，你才会感受到，在这儿做一道数学题，虽然没有什么快感，但是你快乐了，这道题做出来了以后，你高兴了。这种感受是理性带给我们的。

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“快乐是生存能力的完善与增强。”甚至斯宾诺莎把这个能力推广到万物，比如，他认为小草虽然缺乏自我保护能力，但是它在努力地成长，它在努力地抵御病虫害，努力地抵御严寒。任何一个生物，都在努力地让自己的生命能够延续下去。凡是可以让我们的能力完善与增强的东西，就是真正的快乐。



大家回去后可以琢磨琢磨，哪些事让你感到真的快乐？哪些事又只是为了欲望的满足？这是两个不同层次的东西。

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接下来，过了二百年以后，在1844年的普鲁士，一个哲学家出生了，这个人叫尼采。尼采是一位研究快乐的非常著名的哲学家，他认为生命的根本道德准则就是快乐。尼采认为如果你不快乐，你都不道德，因为生命中最主要的一件事就是要让我们自己快乐。



“尼采与斯宾诺莎的相似之处还在于，他认为快乐纯粹是内在感受，既不来自天堂，也不源于地狱，而是铭刻在我们内心深处。因此他得出与斯宾诺莎相同的结论：快乐是可以依靠的生命力量，而悲伤有损生命，是不祥之物。”



尼采这一辈子都在努力地远离那些悲伤，但是他的前提是你要了解，要接纳，要知道所有打不死你的都会使你变得更强大。如果一个人能够忍受生命加诸他的一切，他就能够过任何的生活。所以尼采强调的是一种超人的哲学，他认为快乐是一种非常强大的力量，快乐可以通过个人努力获得。



“要知道，快乐的来源多种多样，关键是如何善加利用。为此，我们需要将自己所有的欲望、激情、热情升华为快乐。”这是尼采的观点。“当人们与生活完全达成一致，欲念就会得到满足，这就是‘完美的快乐’。”



“他强调说，这需要人们接纳生命的一切，哪怕是不幸或伤痛，都要无条件地对生命说‘是’。欣然接受包括苦难在内的生命赋予我们的一切，尽管人生难免遭遇困境、伤害和恐惧，但我们仍然需要积极面对。”这就是尼采哲学的一个最基本的概括。

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再往后，到1859年的时候，一个哲学家在巴黎出生了，他叫柏格森。柏格森说了一句话，他认为“快乐是自然给我们的信号”。当你的目标达成的时候，自然会给我们释放一个非常明显的信号，这个信号就是快乐。所以，当我们在日常生活当中，我们做一件事情成功了，喜悦就来了。



但是这时候为什么又会产生一个新的目标呢？因为这个快乐还不足够，你需要再拟定一个新的目标，再努力达成以后，自然会再给你一个新的信号。生命的完善会带来快乐，柏格森有一句名言叫“真正的快乐都散发着荣耀的光芒”。如果这份快乐能够散发出荣耀的光芒，能让你觉得发自内心地感到喜悦、光荣，这才是真正的快乐。