了凡四训

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看到别人有一点点的长处值得学习，有一点点的善行值得记录，那就应该放下成见，向他们学习，并要为他们赞叹且广为宣传。在平时的生活里，一言一行都不为自己的私利起念，全是为社会树立典范，这就是君子天下为公的气度。这段话是袁了凡个人信奉的准则，那放在现代的社会里面，也有一些部分是需要我们辨析的。总体来讲，他还是把是非曲直的底线划了出来，然后让大家来辨析善恶。

我们接下来说说，那十条准则里有一条，叫作“爱敬存心”。这是什么意思呢？书里讲说，君子和小人从外貌上看来，常常容易混在一起。为什么呢？因为小人往往善于做文章，善于拍马屁，善于说很甜蜜的话，所以你很难把他分别出来。

那么孟子就说，君子所以与常人不同之处，就在他们的存心，就只能用存心来辨别。君子是善，小人是恶。那你说存心怎么辨别呢？如果你能够洞彻人心，就会发现他们的分别，就像黑白二色，绝对相反不同。

君子所存的心是爱人敬人的心，比如说人虽然有远近、有亲疏；有尊贵的、有低微的；有聪明的、有蠢笨的；有道德的、有下流的，这都是千千万万的不同种类，但是君子会想，他们都是我的同胞，和我一样有生命、有血有肉、有感情、理智，所以我们要能够处处爱人，处处敬人，这就是圣贤。圣贤的发心，是要让世界上的人都平安快乐，而不是盲目的把他界定为，你是我的对立面，所以你就不值得怜悯；你跟我有仇，所以我就不能帮助你。

懂了“爱敬存心”，就懂得成人之美和救人危急。举例来说，如果把一块里面有玉的石头随便地丢弃，那么这块石头也就跟瓦片、沙砾一样，一文不值了。但如果把这块石头好好地加以雕刻和琢磨，那么它有可能成为极其贵重的美玉和珪璋。那么人也是这样，人的进步，人一点一点地剔除不好的习气，全靠有人提引。

那么通常的人，对那些跟自己不同类的人都会有厌恶感，说你是异己，你跟我想的不同，所以我就不理你；我说你是我的对立面，三观不合，我就孤立你。这其实是很危险的。我们可以扩大来想，一个社会如果不善的人多，善的人少，那么做善事就常常容易失败，善人处在世俗里，就会常常被恶人欺负，很难立得住。

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遇到这种情形，就应该纠正那些邪恶不正的人，看到别人做了一件善事，或者这个人励志向上，就应该好好地引导他、提拔他，让他成为社会上的有用之才，或者夸赞他、激励他、扶持他，来鼓励他坚持这个行为，然后成为大家的风气。同样，如果看到一个人被孤立、被冤枉，仅仅是因为他跟你看法不一样，这么做就丧失了对他的善意。

所以发现一个人由于他是少数而患难颠沛的时候，应该要发现他的痛苦，觉得那个痛苦就像在自己身上一样，赶快设法来解救他，替他辩白冤屈，替他分担，务必要让这个人能够立身于社会，而后才算尽了心，这种功德就是最大的。我们也可以看出，袁了凡的这个想法，其实是非常理想的。

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我们接下来讲，什么叫作“舍财作福”呢？我们都想着要发财，要赚很多很多的钱，这样才有安全感，舍财是一件很难的事儿。但是佛门里的万种善行，以布施是最重要的。说到布施，就是一个“舍”字，叫什么都“舍得”。一个人所有的一切，没有一样不肯舍掉的。那些能够有大成就的人，就是身心清净，没有烦恼，他就像佛一样了。

那你说我做不到怎么办呢？如果不能什么都舍，就要先从钱财上来着手布施。因为世人都把穿衣吃饭，看得像生命一样重要，所以钱财的布施，最能够让别人感受到，这也就是比较重要的功德。如果一个人能够痛痛快快地施舍钱财，对自己而言可以破除吝啬的毛病，对别人而言可以救急他人的急难。

不过说起来容易，但是钱财是最不容易看破的。起初这么做难免会有一些勉强，但是要坚持做对的事儿。慢慢地习惯了，心中就会自然安逸，也就没有什么舍不得的。这是最容易消除自己贪念和私心，也可以去掉自己对钱财的执着与吝啬的方法。袁了凡就是按照这种方法，一点一点地来修舍得。

再来说说，为什么敬重尊长就可以积福呢？家里的父母长者，包括凡是年岁、道德、职位，或者见识比自己高的人，都应该格外用心地遵从和侍奉他们，这样才能养成一颗有深情的心。有深爱父母的心，就会有委婉和顺的容貌，那么在态度上声就和、气就平，这样不断地熏染，变成了一个好的习惯，人就自然而然养成了一个好的性情。这种好性情，就会给一个人带来福气。那么这就是关于如何积福的一些办法。

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当然《了凡四训》放在今天来看，其中也会有一些唯心的部分，还会有一些道德训诫的部分，但是袁了凡所总结的“立命、改过、积善、谦德”，依然很具有现代性。当我们说命运的时候，往往就已经投降了；当我们说生命的时候，我们就融入了生生不息的生命之河，那是永远生机勃勃的。所以这本书希望能够启发所有的书友，洞悉生命或者成长的奥秘，走上自主的人生道路。就到这里。

烟雨淋子

说的好