了凡四训

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袁了凡年轻的时候，遇到了一位孔先生，这就是民间所说的那种神人。孔先生把他的命运算得清清楚楚，而且在多年里，无论大事小事都逐一应验了，所以全家人都很信奉这位孔先生；后来孔先生就推算了一下，说袁了凡只能活到五十三岁，而且膝下无子，就是绝后了。

袁了凡听了这个话以后，就心如止水，觉得命运既然已经天注定了，那何必再努力什么呢？他就躺平了。到三十四岁那年，袁了凡到栖霞山去拜谒云谷禅师。这是一位大师，他在那里禅修。和云谷禅师相对而坐三天三夜，他的思想发生了根本性的改变。

这个改变首先就体现在，他改了名字，叫了凡，意思是从凡俗之中得到了解脱，得到了大自在。从此他就改变了自己的命运，有了孩子，还活到了七十多岁。你会很吃惊，说那到底发生了什么呢？

就在这次跟云谷禅师的见面中，袁了凡就去问他，说人的命运到底是不是天注定的。云谷禅师就说，每个人的命运，其实都是自己造作而成；而每个人的福报，也是自己努力追求而得。人的命运好坏离不开人的心，假如从心的层面上找寻，没有不感应的，求不求在于自身。不只是道德仁义想求就能求得，功名富贵其实也是如此，我们既可以向内追求道德仁义，同时也可以向外追求功名富贵，内外都有所得，这才是正确的追求。

这段话可能戳中了很多人的心思。那到底怎么样做，才能够改变命运，才能求得到呢？云谷禅师说，要种植新的种子，让它发芽、开花、结出新的果实。从现在开始，你要不断扩大和充实自我的德性，坚持不懈地做好事，而且是默默做好事，积累阴德，这些就是自己所造的福德；福德一旦越来越大，哪有你此生享受不到的道理。这个道理我们听一听，也觉得好像是这么回事。

接下来，云谷禅师就又拿出一本功过簿，给了袁了凡，让他每天对自己的所做所思进行反省，把自己的好事坏事全部都记录下来，最后来对照逐一改过。然后他又教袁了凡念一个准提咒，说如果你念到烂熟于心的地步，就会有强大的感应。

这就是云谷禅师的嘱托，但重要的是袁了凡非常地相信，而且坚定地执行，他按照云谷禅师的说法，重新规划了自己的人生。没过多久，他的命运就发生了变化，他把这一切都写成了这本书，就是《了凡四训》，通过自身的经历讲述命运可以通过一个人的修行来改变。

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具体怎么修行呢？一句话就可以总结，就是持续不断地做好事。只要持续不断地做好事，就可以改变自己的命运。这种说法在理论上，并没有多大的创意，我们在很多佛教的、儒家的，甚至基督教的典籍里面，很容易就能够找到类似的说法，就是劝人向善。但是放在zhong国社会，袁了凡依然有很特别的价值。

这个价值是什么呢？费勇老师说，他把这个说法，变成了实实在在的生活方式。也就是说在世俗生活的层面，袁了凡是了不起的，因为他矫正了zhong国人日常生活里，普遍存在的对命理风水的迷信，他认为这些不可取。那么他倡导了什么呢？就是一种积极向上的，自己的命运自己掌握的人生态度，叫作我命由我不由天。

当人们普遍地向神佛、风水寻求帮助的时候，袁了凡极力地向人们证明，真正能够改变自己命运的，是自己的心念和行为。如果我们想要财富、想要名望，那就修炼成与财富名望相匹配的心态、思想、品德和能力，只要你做到这些，那么你想要的东西就会随之而来。所以没有什么东西，能够真正保佑一个人一路锦鲤，永远好运开挂，但是我们自己的所想所为，能够让命运发生改变。

那么综上所述，我就把它总结为一句话，说怎么改命呢？一个人的心就是他的命运。就是这句话，这就是袁了凡一生的实践，他根据云谷禅师的开示，心安理得地度过了自己的一生。

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首先第一训，立命之学。所谓立命，就是要创造命运，而不是被命运左右。在栖霞山静坐禅定的时候，是云谷禅师挑战了袁了凡对于宿命论的信仰，说你怎么能够躺平呢。就针对人的命运是否有定数，两个人进行了一番的讨论。

袁了凡就说，我是很沮丧的，因为那个神人孔先生，说我会英年早逝，而且膝下无子。云谷禅师就反问他，说那你认为自己应该得功名，应该有儿子吗？袁了凡就想了自己过去的所作所为，沉默了很久，他就说我不该得科第，也不该有儿子。为什么呢？

他开始反思，说我难以考取功名，是因为自己心胸狭窄、恃才傲物、很少行善、十分福薄，所以我不配坐在那个位置上；我难以拥有儿子，真的是因为平时性情不好、经常发怒，也很少帮助别人，喜欢喝酒、熬夜，平时说话太多等等，这都给自己的身心带来了损毁。

等他说完这些，云谷禅师就认为他是有所领悟了，然后进一步地提醒他，说世界上的人是想千金财富或者想百金财富，或者应该饿死，其实取决于个人心性业力所造成。明白的人就知道，这是个人的努力和境遇不同所导致的，但糊涂的人就全部推到命不好上，说这是命里头注定的，其实上天只不过是顺水推舟，推我们一把罢了。

譬如善良的人自己能够积德，天就会像正在生长的东西那样，下一些雨露去滋润他的福德，帮助他得到自己应有的福报；而恶的人自己尽管造孽，天也不过像要讨伐的东西那样，降一些风雨去吹倒他，让他得到应该得到的惩罚。

所以这段话给了袁了凡很大的启发。云谷禅师就接着说，不过既然你能说出自己的种种短处，那就表示你已经晓得了自己的不对之处。如果把种种的不是尽量地改掉，昨日种种譬如昨日死，今日种种譬如今日生，能够做到这样，那就是你重新再活一遍了。

就是经历了这样一番长谈，袁了凡醍醐灌顶，他就下决心要在以后的岁月中改变自己。而从他起心动念的这一刻起，他的命运也开始发生改变，这就叫作立命。在袁了凡活到六十九岁的时候，他给儿孙留下了一段话，说“造命者天，立命者我。力行善事，广积阴德，何福不可求哉？”这一段话就是袁了凡改命的秘密，它提示我们应该如何对待命运。

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所以袁了凡认为，一旦发现了小小的错误和过失，就不能放过，而是应该抓住它立行改过；这样长期坚持下来，人自然而然就能得福而避祸。那么改过的方法，第一，要发羞耻心，这就是我们常说的知耻而后勇。如果不知道什么是对，什么是错，那就谈不上改正了。

我们想一想古代的圣贤，跟我们同样是人，为什么他们能够流芳千古，而大部分普通人默默无闻，甚至于有人身败名裂？那是因为大部分的人，只贪恋声色名利、纵情肆意，背着别人做一些见不得人的勾当，自以为只要没被人发现，只要没有揭露出来，那我就是占了便宜了，还因为这些暗地里的做法，洋洋得意。

那个恶长期积攒下来，就渐渐地把一个人变成衣冠禽兽，而他竟然不自知，世界上再也没有比这个更加可耻和可羞的了。孟子就说“知耻心”是十分重要的，能够做到知耻就是圣贤，不知羞耻为何物便等同于禽兽了。所以就是要睁着雪亮的眼睛，盯着自己内心的念头，不要轻轻地放过任何一个恶念。

那么改过的第二个方法，是要有敬畏心。人生在世一定要有敬畏的东西，古人说“举头三尺有神明”，有所敬畏，人做事情就不会太出格。无论过去怎么样，如果一个人有了强烈的悔改和善念，那就足以洗涤百年的罪恶。

打个比方，就像是幽闭了一千年的黑暗山谷，只要有灯光照进来，哪怕只是一线灯光，就一下子可以破除千年的黑暗。所以过错不论大小，或者不论犯了多久，只要知错能改，从现在立即改掉，就是了不起的、难能可贵的了。

改过必定要发一直向前的勇猛心。所以我们会常常发现，身边有这样一种状况：第一，很害怕说对不起；第二，会说“说了对不起也没什么用”。这就是一个人有了过失，而不肯改给自己找的借口，那就是存着一种，得过且过的侥幸心理，所以才不能够正视这个问题，然后也就不能够解决这个问题。那个伤口永远停在那里，其实它不会好。所以逃避和畏缩，都不能够帮助我们进步，改过就一定要起劲用力。

当下就改，不能拖延疑惑；也不要今天等明天，明天推后天。小的过失就像尖刺儿戳在肉里，要赶紧拔掉；大的过失，就像毒蛇咬了手指一样的厉害，怎么办呢？赶快切掉手指，不要有丝毫的犹疑和延迟的念头。