十分钟冥想

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冥想跟宗教无关，冥想是安顿身心、获得真正快乐的一个工具。这本书的英文名字直译是《如何去获得足够的头脑空间》。所谓的头脑空间是什么呢，就是给我们带来深层次快乐的那种体验。所以冥想跟宗教的关系并不大，而是与我们身心灵的健康关系更大。

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正念是什么？我相信很多人还不太清楚。正念就是不带评判地与此时此刻产生连接，就是你能够完完整整地生活在当下，而不是在心中对此刻充满了各种各样的评判。那么正念和冥想之间是什么关系呢？冥想是获得头脑空间的一种方式，或者说，冥想是我们达成正念的一种方式，而且是在所有的方式当中最容易的一种。头脑空间是一种深层的宁静感、富足感、满足感，它无关情绪。

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现在你就试试，待在你现在坐着的地方，把书合上并放到你的大腿上。你不必刻意坐到某个地方，只需轻轻闭上眼睛，静坐一两分钟。如果有很多思绪涌现出来，没关系，任由它们来去，你要体会静坐的感觉，什么都不要做，只需一两分钟。

在这本书中有很多这样练习的机会，我希望我们的书友在后面的练习中，可以按下暂停键，自己体会一下。这一两分钟只是让我们感受到“无为”的感觉。我们每天都处在分心的状态当中，比如说看电视、看手机，包括我看书，这都是一种分心的状态。分心所带来的是暂时的快乐，而我们现在所要追求的是持久的头脑空间。

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第二个练习叫作“感觉”。

请你再抽出两分钟的时间来做一下这个小练习。跟之前一样，你坐在现在的位置上别动。你把书放到自己的大腿上，然后慢慢地把注意力集中到某种躯体感觉上，最好是听觉或者视觉上。我建议你倾听周围的声音，闭上眼睛，但是这类声音有时候有点儿难以捕捉，因此，你也许更喜欢睁着眼睛，盯着房间中的某个特定物品。无论你选择哪种感觉，试着尽可能长时间地专注于它，但是要以非常轻松、非常自在的方式。如果你被自己的想法或者其他躯体感觉分了神，只需把自己的注意力转回到你之前专注的那个物体上，一如既往。

当你听到这些鸟叫声的时候，你所体会到的那种深层的喜悦就是头脑空间的感觉。

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我相信很多人都说赶紧吧，快点讲十分钟冥想应该怎么做。作者说不要那么着急，要想练习冥想，至少分三步。第一步是要先学会接触，你得先明白冥想到底是怎么回事，建立一些对于冥想的正确认知。过去很多人都认为冥想就是停止思考，所以人们练习冥想的时候，第一反应就是：我停不下来，我满脑子总有念头出现，我的冥想是失败的。其实冥想并不是让你停止思考。

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他的师父是一个很有经验的人，他说你想象自己坐在马路边，眼睛上蒙着一个眼罩，遮着你的眼睛，然后你把注意力集中在来往的车辆上，听着一辆车从远到近再离开，又听着一辆车由远到近再离开，每一辆车上所装载的是你一个一个的念头和想法。然后这个时候摘掉眼罩，你可以清晰地看到那些车过来、离开，过来、离开，这就是你想要做的事情。我们并不是要停止这些“车辆”，关键是你要能够看到这些“车辆”的来去。

师父说：“所以，你要明白的第一件事是，冥想不是思考！它所做的不过是将一道明亮的光照耀在你的心灵上，所以你才更清楚地看到一切。这道明亮的光就是觉醒。你也许不喜欢灯光打开时你所看到的东西，但是冥想会清晰而准确地反映你心灵每天都在做的事情。”我们脑海当中每天会想很多的事情，但是我们没有觉知，不知不觉的，这一天就过去了。而冥想可以让我们像一个摘掉了遮眼罩的、坐在路边的人一样看着我们的念头来去，这是一个非常重要的概念。非得去阻止这个念头的出现是很危险的。“冥想不是要去阻止想法、控制心灵。它是一个过程，在这个过程中，我们放弃控制，不插手，不介入，学会以被动的方式集中注意力，同时将心灵安放在它自有的、自然的觉醒中。”

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接下来，随着练习不断的深入，他说自己经常在打坐的时候就感受到深深的沮丧感、忧虑感、疑惑感，加上他之前受过那么多的伤，所以经常会有大量阴郁的情绪。他去问他的师父，这样对吗？为什么自己每天都不快乐呢？第二个师父问他有没有坐过飞机。我们这次来库尔勒就是坐飞机来的，而且那天是阴天，所以飞机穿越了云层。所有坐过飞机的人都知道，当在一个阴天起飞的时候，你会发现天上全是阴云，但是一旦飞机穿越了云层，上面一定是蓝天。所以蓝天永存，我们头顶的蓝天永远是不动的，而那些阴云会来了又去。

作者的师父说：“你知道，如果你坐上飞机，从那些云的一端穿过，另一端就没有阴云，而只有蓝色的天空了。就算有大片阴沉沉的乌云，蓝色的天空也始终存在。……天空总是蓝的。”“他自顾自地笑起来，好像我需要知道的都在这句话里——从某种程度上来说，确实如此。”你所要知道的都在“天空永远是蓝的”这句话里，各位知道这句话的深刻含义是什么吗？就像王阳明所说，街上走的无非圣人，每一个人的内心都是光明的，而这个内心的光明是被什么遮蔽了呢？被我们的欲望、惯性、习气所遮蔽。所以当你看到你的头顶有阴云的时候，你要知道蓝天永远都在，蓝天才是真正的底色，你只需要看着那个阴云就好了。

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接下来有一个躯体感觉的练习，这次就需要大家自己按暂停键了。

你可以把书放下几分钟，尝试一下这个简短的练习。在这里我们的理念是无论心里压着什么事，我们都能保持平静。无论前一刻你的注意力集中在声音还是图像上，这一刻，请你把注意力集中到你的某种躯体感觉上。这种感觉可以是你的身体压在椅子上的感觉，也可以是脚掌踩在地板上的感觉，甚至可以是你的手放在书上的感觉。像这样把注意力集中在类似的触觉上，其好处在于，这种躯体感觉是明确的、可觉知的，但是你也许会发现，心灵仍是凌乱如麻的。如果你确实感受到心灵的忙碌，或者感受到某种强烈的情感，请回忆“蓝色的天空”中的理念——也许在所有的想法和感受下面，存在一片仍然宁静、豁朗、澄澈的区域。因此，当你意识到心灵在游移而你在走神的时候，你可以轻松地把注意力移回到自己的躯体感觉上来。

这是平常我面对繁重工作的时候，最常用的一个方法。当我觉得工作很忙、很累、没有在正念当中的时候，我就会用手去触摸我的咖啡杯或者茶杯。当你用手能够感受到那个杯子的存在的时候，你突然之间觉得一切都宁静了，觉得一切都没有那么烦，因为此时此刻只有你和这杯咖啡。所以当你能够感受到你腿部的酸胀的时候，你就跟你的身体发生了连接。这是这本书中第三个有意思的练习。

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作者书中所写的最有意思的事是什么呢？他总是在修行，修行的过程当中总会遇到新的困难。比如说在他修行了一段时间以后，觉得自己已经是一个专业人士了，需要很快地进入这种安静的状态，于是他往那儿一坐，过了五六分钟，结果发现自己的心还是不能够安定，他就因此感到很烦躁，跑去找他的另一位师父。这个师父用了一个更有意思的比喻，叫“野马”。你们在新疆有没有见过驯野马？尤其是公野马，公野马的力量非常大，所以任何一个汉子，就算力量再大，也很难完全控制住那只公野马。所以在训练公野马的时候，最重要的技巧是绳子要足够长。你需要有足够长的绳子，让这个野马觉得它是自由的，可以在你身边自由地跑，然后不经意间你慢慢地收拢绳子，一点点收拢，如果它觉得紧张，就再放一放，等它放轻松了再收，最后这个绳子越来越短，这匹马就会来到你的身边。

所以当念头起来的时候，我们没有必要让我们的头脑必须在5分钟之内安静，而是用这种训练公野马的方式去观察我们的念头，看我们的脑海当中在“跑”些什么样的念头。关键是观察，因为只有这个观察者才是你自己。心理学当中对于“我”有一个定义，什么叫“我”？我们经常说“我”，张口就说“我”，那如果有一个人很认真地问你什么是“我”，“我”是你的名字？“我”是你的学号？“我”是你的身体？不是，心理学上的定义叫“我是我的观察者”，就是那个能够站出来观察你的人才是真正的“我”。所以，用训练野马的方式能够让自己和快速跳跃的念头更加和谐地相处。对体验少做评判，不期待美好的发生。作者有一句话是：“如果我一直忙于逃离，那么我永远无法领略到它。”当我们在头脑当中和我们的念头较劲，总想要去到一个更好的地方的时候，我们就永远感受不到此时此刻的美好。

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作者有一次跟他的师父交流，说：“我为什么到现在还不能够减少对于悲伤的感受？”因为他遭受过很多心灵的创伤。他的师父就说：“你想屏蔽悲伤是吗，但是你要知道悲伤和快乐是一个硬币的两面，当你非得要屏蔽悲伤的时候，快乐也一样被屏蔽，这两个东西是一致的。”所以你会发现我们很多人，尤其是青少年在青春期的时候，经常会出现一种状况，叫作麻木。由于压力过大，被父母长期地唠叨或打击，他会让自己的心灵封闭起来屏蔽痛苦，但是封闭的结果是快乐也没有了。因为人不可能选择性封闭，无法只封闭痛苦和压力而对快乐打开一扇门。如果你对感觉封闭，最终你会发现“硬币的两面”——悲伤和快乐整个被你抛掉了。