不安的哲学

mengyuan

        而在我们的人生中，变是唯一的不变，一切都不在我们的掌控之中。但是我们生活中绝大部分人都特别想要控制，我们明明知道无法掌控，可我们依然特别想要控制，比如控制衰老、健康、人际关系、工作成果、财务状况。而痛苦来自哪儿呢？痛苦就来自我们过度地想要控制，这就是不安的来源。
       有什么办法能够对付这种虚无的不安呢？作者提到了帕斯卡（法国哲学家、物理学家，又译作帕斯卡尔）的一个说法，叫作“消遣”。这是一个很高级的建议，你不要觉得“消遣”是玩世不恭。“消遣”这个词实际上是什么意思呢？就是把人生中所有的经历，都当作一种体验。人生起起伏伏，我们经常是只把上坡路当作是好事，下坡路就糟糕，但你想想，如果没有下坡路，哪儿来的上坡路？所以帕斯卡就提出：人生很难找到意义，又如此短暂，人类就像是一根会思考的芦苇。我们人类脆弱得像一根芦苇一样，宇宙要毁灭我们，都不用做大动作，可能就用一股风、一口气、一滴水，你的生命就完结了。但即便是这样，人类依然是值得荣耀的，因为就算我们即将死亡，我们也是有意识的，而毁灭我们的大自然是无意识的，所以说“人是一根高贵的、会思想的芦苇”。帕斯卡给出的让你能够找到生活的快乐和意义的方法，就是“消遣”。我们在生活中所做的所有事情，人生的种种坎坷、努力、进取、赚钱、赔钱，甚至沦落街头，你都将它们视作消遣，这时候，不安的感觉就会快速地减弱。这是关于不安的概述。
        那么，怎么能够减少我们对他人的嫉妒或者被嫉妒的伤害呢？作者在书中提到三木清给出的建议，叫作保持自信。如果一个人内心很自信，他是不容易嫉妒别人的。这个我们都能理解，关键是如何保持自信，这也是一个重要的课题。保持自信的方法叫作创造。曾经有些人觉得很迷茫，就去问萨特：“我们很迷茫，应该怎么办？”萨特讲得特别对，萨特说：“去创造。”存在主义哲学的核心就是去创造。有一句话说得很对，叫“人通过形成环境来形成自我”。就比如上次邓晓芒教授来我这儿，我问过他：“‘我是谁’这个问题到底有没有结论？”邓晓芒说：“有，我是谁有定义的。”我说：“定义是什么？”他说：“我是谁，走着瞧。”所以，如果你希望你在人际关系方面不嫉妒、保持自信，最好的方法是自己多做事，自己去创造，这是我们解决人际关系课题的根本方法之一。
      “自我价值在于生命本身。”好多病人最怕的是什么？我跟很多老人家沟通过，他们说“我最怕成为你们的负担”“我最怕给你们添麻烦”“生病了我完全没有价值，需要被别人照顾，那时候我生不如死”……很多老人都会说这样的话。但是这本书的作者说，生命的价值在于生命本身。生病的时候，你的亲人朋友来探望你，不是因为你能帮他们做什么，而是因为你的存在本身对他们来讲就是一种幸福和快乐，这就是生命的价值。所以从这个点来讲，哪怕你是一个植物人，你也是有价值的。就像葛优演的那部电影《没完没了》，在电影里，他的姐姐是个植物人，但也能够给他带来安慰，因为姐姐还在就代表家还在，这就是生命的意义和价值。反过来，如果你病了，别人来看你，都是因为你是一个局长，那这种人不来也罢。真正值得你珍惜的，是那些不因为你的头衔职务，不因为你能够为他做些什么，也会来看你的人。你的存在本身对他们来讲就是一种喜悦，这就是你的价值。
      “生存不是进化而是变化。”这句话说得太好了。我们过去总认为生活就是不断地进步，不断地进化，甚至到五六十岁或者七十岁的时候，我们依然能够感受到自己的进步，我们一直误以为人生就是一个不断进化的过程，但实际上人生是一个变化的过程。当你觉得你比过去更成功的时候，你也比过去更老了，这两者哪个好，哪个不好呢？你失去了童年时柔韧的身体，失去了青春时有弹性的肌肉，不过你变得更有智慧，这到底算好还是不好呢？很难评判。所以说，人生是一个变化的过程。当我们能够理解人生其实是变化而非进化的时候，我们才能够真正地接受病痛和年老。
       如果你特别惧怕衰老，很有可能是因为你此时此刻没有尽情享受，你现在拥有的这一天，就是你生命中最年轻的一天，此刻的你一定是年轻的。所以，我们应该学会如何好好使用自己所拥有的东西——我们的生命本身。
       作者给出的最重要的建议是活出与众不同的自己，而并非遵从普遍价值观。
人所失去的，只是他此刻拥有的生活；人所拥有的，也只是他此刻正在失去的生活。”“最长的生命和最短的生命都是一样的。”每个人都只能活在当下，这是哲学皇帝马可·奥勒留的观点。

       不能活在当下，其实也就意味着失去了和现实的联结点。……我们生存的目标就是在接受的同时，不断给予和贡献。只要我们永远记住这个目标，就不会在未知的人生之旅中迷失自我。
       人所失去的，只是他此刻拥有的生活；人所拥有的，也只是他此刻正在失去的生活。

马姐姐的邹哥哥

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夜雨微澜

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