时间的秩序

mengyuan

各位好，我们今天在北京回龙观的樊登书店，为大家录制本周的新书。我们很久没有录过这么惊世骇俗的书了，今天这本书大家要做好听不懂的准备，因为这本书看起来都费劲，名字叫作《时间的秩序》，但是我保证它非常有趣——因为这本书要告诉我们，时间这件事根本不存在。

它不是一本奇奇怪怪的书，它是理论物理学家写的书。这本书的作者是当代非常著名的理论物理学家，他所研究的方向叫作圈理论。大家都知道，物理学现在有一个很流行的理论叫弦理论，弦理论是我们解释宇宙的一种方法。而他认为最能够自洽的是圈理论，这个理论认为时间是不存在的，这让大家没法接受。这本书的开篇就告诉我们：时间的统一性是不存在的。

什么叫时间的统一性？我们觉得无论你在哪儿（在zhong国，在美国，在楼下，在楼上，在喜马拉雅山上），咱们的时间应该是一样的。作者说不对，贴近地面的部分，时间流逝得慢，在山上就比在海平面上时间流逝得快。有一种几千美金的表，就能够很细致地考察这个时间差。你只要放在地面和你的头顶去测量，两者相差这么高（身高）的位置，你就能够发现这个表走的快慢是不一样的，有细微的差别。这个细微的差别所验证的结果是什么呢？就是我们的物质会倾向于走向时间流逝更慢的地方。当所有的东西都倾向于走向时间流速更慢的地方的时候，我们整个人就扎在了地上。我们的东西只要抛出去，就会掉在地面上，它是来自空间和时间的扭曲所带来的力量，而并非来自这个莫名其妙的、可以超距离传播的引力。牛顿也好，爱因斯坦也好，他们都心知肚明，说地心引力其实不存在。

那么，一个人在山下生活和在山上生活的确是不一样的，在山上生活的人老得会更快一点。当然这个差别很细微，但你如果能够用更准确的测量仪器来测的话，是能够看得出来的。所以爱因斯坦为什么伟大呢？因为爱因斯坦洞察这一切的时候，还没有这样的计时器。他不是通过发明这个计时器，去测量了才知道这一切的，而是凭脑子想出来的。他通过计算，认为用这种方法能够很好地解释地心引力，这就是爱因斯坦伟大的地方。他颠覆了牛顿原来的解释，我相信牛顿如果地下有知的话，他会非常欣慰，因为牛顿在世的时候，也认为地心引力的解释是不完美的，他没法解释超距作用。你首先要接受这一点，接受了以后就知道，时间的统一性是不存在的。也就是说在高空中，在地面上，时间的统一性不一样。

速度也会影响时间的流逝。如果你在一架高速飞行的波音747飞机里，拿着一个钟表，连续飞相当长的时间，你下来以后就会发现，这个钟表走得要比在地面上的钟表走得慢，就是速度快的时候，时间会变慢。这是我们在讲《爱因斯坦传》，在讲相对论的时候，大家都知道的一个常识。

所以时间有无数个，这是你们首先要知道的第一条。我们一步一步地来解释时间的崩塌，就是你首先要知道时间有无数个。在不同的位置，时间是不一样的，在山顶和在山脚不一样，在脚部和在头部不一样，这才是我们能够扎在地上的原因。同理，你就理解为什么你在太空里丢一支笔，它会悬浮在空中？各位理解了吗？在太空中，你丢了一支笔，会悬浮在空中。为什么呢？因为周围没有大质量的物体。周围没有大质量的物体，所以没法造成时空的差异，时间是均匀分布的，所以这支笔就会悬浮在空中，这才是引力的原因。同时，这就告诉我们这本书里的第一个秘密——时间是不统一的。

接下来，我们说时间的方向也会消失。什么叫方向会消失？在我们的脑海中，觉得时间是单向的：过去，现在，未来。记得宋丹丹讲的吗？过去、现在和将来。所有的人觉得无论怎么样，时间都是按照这个顺序去流动的。那么，唯一能够把过去和未来区分开来的物理定律是什么呢？大家想想看。比如力学定律，我用力推向这个桌子，作用力和反作用力是可逆的；电磁学的定理，记得吗？右手螺旋法则，左手螺旋法则，通过磁可以产生电，通过电可以产生磁。它们都是可逆的。所以在大量的物理学的定理中，几乎都是可逆的，它没法证明时间的不可逆性。人类能够相信时间的不可逆性，唯一的一条定律是热力学第二定律。热力学第二定律说的是什么呢？就是熵增是不可逆的。

什么叫熵增？熵是用来度量混乱度的一个大致的说法。鲁道夫·克劳修斯曾经阐述过一条非常著名的定理，就是“不可能把热量从低温物体传到高温物体而不引起其他变化”，这就是热力学第二定律的雏形。“其他任何一条定律都无法做到这一点。掌管力学世界的牛顿定律不行，描述电与磁的麦克斯韦方程组不行，爱因斯坦相对论的引力方程不行，海森堡、薛定谔、狄拉克的量子力学方程也不行。”不行的意思就是它都是可逆的，那些方程都是可逆的。“描述基本粒子的20世纪物理学还是不行……这些方程都无法把过去与未来区分开。如果这些方程允许一系列事件发生，那么也会允许这一系列事件在时间上的逆过程发生。在世界的基本方程中，仅仅有热量的地方，时间之矢才会出现。”

什么叫时间之矢？就是那个箭头。只有在我们描绘熵增这件事情上，我们能够看到什么叫时间的流逝，就是从不混乱变得越来越混乱。这是我们能够看到的唯一的物理学的方程，代表时间的存在。所以，“每当过去与未来的差别显现，都会有热量参与其中” 。这就是热力学第二定律提供给我们的一个时间之矢。

mengyuan

人类只有这一条定理，能够告诉我们时间是单向发生的。我们现在坚定地知道，时间是单向发生的。但是接下来要破解的是什么呢？有一个叫作玻尔兹曼的物理学家，他用洗牌的比喻来确定什么叫熵增。比如我们给你一副牌，这副牌前半沓是红的，后半沓是黑的，你是不是觉得这副牌很整齐？现在要求你开始洗牌，洗完了以后你会发现，红的牌跟黑的牌插在一起了，这副牌是不是就变得混乱了？他说这个叫作熵增了，就是它的混乱度提高了。

热力学第二定律用公式来表达：ΔS≥0，就是熵永远是要大于或等于0的，这是关于熵增的定律。这是这本书里唯一出现的一个公式，作者已经尽量地减少公式的表达了。他说：“热力学第二定律（就是ΔS永远大于或者等于0），其核心在于热量只能从高温物体到低温物体，而非反过来。”

当玻尔兹曼给出他领悟的内容，说：“过去与未来的区别不在运动的基本规律里，也不在自然的深层法则中。是自然的无序化导致了越来越非特定、不特殊的情形。”问题变成什么呢？“在时间的两个方向之中，为什么我们称之为过去的这个，其事物更有序？宇宙这副牌，为什么在过去是更有序的？为什么在过去，熵要更低一点？”我们规定了红色跟黑色分开叫作有序，但是你有没有想过，假如我们将这副牌合在了一起，结果它变成了一张红的、一张黑的、一张红的、一张黑的、……，请问这是不是另外一种有序？或者它不小心变成了一三五、二四六，这样的数字排列是不是更有序？或者你运气很好，变成了四个A、四个二、四个三，是不是更有序？

所以总体来讲，假如我们可以认定另外一种有序的方式的话，我们可不可以认为，任何一种方式在它的角度看来都是有序的？就是这个熵增是我们人类所定义的，只有站在我们人类定义的这个角度，我们才认为它的秩序在变得越来越乱，它才会变成熵增。但是假如我们换一个角度，不从人类的角度来定义，而从宇宙的其他角度来定义，那么并不代表某些排列比某些排列更整齐，或者更混乱。

mengyuan

“如此看来，只有当我们把目光聚焦于牌的特定方面时，‘某些排列比另一些更特殊’的概念才有意义。如果我们从各个方面对牌进行区分，那所有排列就都是等价的：没有哪个比其他的更特殊。只有当我们以一种模糊与近似的方式看待宇宙的时候，‘特殊性’的概念才会出现。”

“玻尔兹曼说明了熵之所以会存在，是因为我们以一种模糊的方式描述世界。他证明了熵就是我们模糊的视野无法区分的不同排列的数量。热量、熵、过去的低熵都是近似地、统计性地对自然进行描述的概念。”

我上大学学物理的时候，就是不能接受熵这个概念，为什么呢？咱们学电也好，学磁也好，学力也好，咱都能算，它们都有单位，咱都能算出是多少，只有熵这个东西没法算，你只能说它增加了、减少了。那这个东西有什么用呢？我那时候根本不认为这个定理有什么意义，因为它没法算，所以考试也很少考。但是它有着重大的意义，它给我们提供了时间的方向，只有熵增才能够带来时间的方向。

所以作者说：“是的。如果我去观测事物的微观状态，那么过去与未来的区别就会消失。比如，未来的世界由现在的状态所决定，过去也是如此。我们经常说原因先于结果，然而在事物的基本层面，‘原因’与‘结果’之间没有区别。……在微观描述中，说过去与未来不同是没有意义的。”也就是说你现在觉得自己变得越来越老了，随着年华老去，变得越来越老了，但是在分子层面，在你的身体的分子层面，只是它们的组合方式变了。你更喜欢十八岁的那个你，大自然可能更喜欢死去以后的那个你。所以在分子层面上，如果我们不站在人的视角来看这件事情的话，分子层面没有变化，这些东西的秩序并没有按我们人类的说法去不断地熵增，所以你换一副牌，这个时间的指向性（也就是方向）会消失。这一段太神了。

所以，他说：“时间失去了又一个重要的组成部分：就是过去与未来的本质区别。玻尔兹曼明白时间的流逝并不具有实在性。那只是过去某一点宇宙神秘的不可能性的模糊映象。”就是我们人类之所以能够感受到时间，是因为咱们人类站在自己的角度，大概地、模糊地定义了这么一个无法计算的熵，所以我们觉得变得更混乱了，我们觉得我们变得更老了，苹果变黄了，东西发芽了，这个叫作时间的流逝。而站在宇宙的角度来看，或者站在微观的角度来看，并没有这样的秩序。所以，第二条告诉我们方向性的终结。第一条告诉我们统一性的消失，你现在接受了。第二条是方向的终结。所以，时间既没有统一性，时间又没有方向性。

mengyuan

接下来我们说第三个，当下的终结。你知道，运动会让时间变慢。如果你稍微了解一点相对论，你就知道当飞机飞得很快的时候，它的时间变慢了。这个咱不多解释了，如果想要听懂的话，去听《爱因斯坦传》就知道了。那假如一个东西以光的速度飞呢？那它就会变得更慢，它甚至会停下来不动，那个时间会停下来不动。

那么什么是真正的现在？“在遥远的地方，‘现在’正发生着些什么呢？比如说，假设你姐姐去了比邻星b（比邻星就是离地球很近的一颗行星）——这颗目前发现的距离我们大约四光年的行星，那她‘现在’在比邻星b上做什么呢？”假如你的姐姐生活在比邻星b上，离咱们有四光年，你能不能够想象出来，你在这儿讲书，她在那儿干吗？作者说：“唯一正确的答案是，这个问题没有意义。就好像我们身处威尼斯，却问：‘这里是北京的哪里?’”

你想想看，什么叫同时？同时就是我能够观测到、看到她在干什么。我能够看到她的这个行为，通过光速传播过来需要四年的时间。所以你能够看到你的姐姐在做什么，都是她四年前在做的事情。那这时候你会说，“你姐姐现在做的，是你透过望远镜看到了她此刻起，四年之后将要做的”。你自己可以这样去理解。“但并非如此，这也行不通：在你透过望远镜看到她的四年后，在她的时间里，她也许已经返回地球，并且是在未来的十个地球年以后了（是的，这的确有可能！）。可是，现在不可能是未来……”

你所能够看到的、你想象的同时发生的那个事，肯定不可能跟你想象的那个点同时发生，因为它会变。“事情的真相是，我们需要放弃问这个问题。”你要放弃问“同时在发生什么事”这个问题。“亲爱的读者，暂停一小会儿，让这个结论沉淀一下。在我看来，这是当代物理学得到过的最令人震惊的结论。去问你姐姐在比邻星b上的哪个时刻与现在的相应性，是没有意义的。就像你问哪支足球队赢得了篮球比赛冠军，一只燕子赚了多少钱，或者一个音符有多重。这些都是没有意义的问题。”

“我们的’当下’不会延伸到整个宇宙。”什么叫当下？当下就是你身边的一个大气泡，你所谓的当下只能够发生在这个大气泡内。也就是说，你的感知能够感觉得到的同时发生的东西，在这个大气泡笼罩之下，这个当下才有意义。那这个气泡可以有多大呢，可以延伸多远呢？“取决于我们xian定时间的精确程度。”假如我们用纳秒来计算，就是我这个人比较挑剔，我要求当下就是不差过一纳秒，那是很低的一个数值。“假如用纳秒，‘现在’的定义只有几米；如果用毫秒（你把这个尺度放大一点，用毫秒的话），那就有几千公里。作为人类，我们对几十分之一秒都很难分辨出来。”就是你看电视，那电视上的画面其实是一帧一帧的，但你没法分辨，我们对于几十分之一秒是没法分辨的。

“我们可以把整个星球都看作同一个气泡，在谈及现在时，可以认为对我们而言这是同一个瞬间。这就是我们做出的最大xian度的近似。”你可以说最大xian度的近似就是地球了，你要到月球上、到太阳上，那肯定是不一样的。“认为有个定义清晰的‘现在’遍存于整个宇宙的观念是个幻觉，是我们根据自身经验做出的不合理的推断。”

mengyuan

这个世界上存在无数个光锥，根据你们每一个人所在的不同的位置、不同的点，时间是这样分布——到处都是一个一个的小光锥，这才是所谓当下的真相。并没有一个符合所有人要求的统一的当下，而是每一个人生活在不同的光锥里边。这张图可以给大家看一下（图1），这是我们过去对时间的感觉，我们以为时间是一格一格地排布下来的。但其实不是，时间会受到高度、速度的影响，连方向都不确定，实际上时间是这样的（图2）。

图1.

图2

什么是光锥的概念？我举一个简单的例子，让你们理解什么叫光锥。比如我有一个表哥，我这表哥50多岁，比我大很多——我的辈份大，所以我的表哥跟我是同一辈的，但是他比我大很多。那我表哥的儿子娶了我另外一门亲戚的表妹——假如这不算近亲，就是隔着很远的关系，他们没有血缘关系——他的儿子跟我远房的表妹恰好认识了，两个人结婚了。请问我应该怎么叫我的表哥？这时候你会发现这不行，这传递不下去。就是你们家的父父子子这么传递到这儿来，你再往下，传到你的儿子、孙子，这是一个可以看得出来的家族传承。但是当你加入这么一个差着辈的表哥以后，就不能这样一层一层分了。人类社会不是太祖奶奶、祖奶奶一层一层分过来，能够分得很清楚的。因为可能会有这么一个奇怪的表哥，他在这儿是表哥，在那儿是表舅。

所以对我们每一个人来说，符合我们的代际规律是什么呢？就是一个光锥的样子，一个锥形的样子。你的祖先一辈一辈地传到了你这儿，你是一个结点，然后你再一辈一辈地传到下面去，这是一个结点，这个东西是存在的。然后你表哥那一支可能跟你错开了一点点，在这儿又以他为结点，又有一个这样的光锥。所以，当这个锥形的东西在你脑海中出现了以后，你就理解了，你跟你表哥不是一层一层划分的，时间不是等质地分配给我们每一个人的，而是每一个人会成为一个结点，形成一个锥状的东西。

mengyuan

所以作者说：“自从我们认识到‘宇宙的现在’并不存在起，已经一百年过去了。”从爱因斯坦开始，一百年过去了。“然而这个问题依然困扰着我们，似乎很难被概念化。常常有物理学家反对这一点，试图证明它不是真的。而哲学家继续探讨着‘现在’的消失。今天，经常有会议讨论这一主题。”

接下来崩塌的是独立性。什么叫时间的独立性？孔夫子说：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”你在不在这儿，时间都会流逝。这个你们相信吧？所以牛顿是非常刚性地认为，时间跟空间这两个东西不用讨论，因为无论你做什么，空间一定在。你把一个地方的东西全搬走，把这里边的空气都抽掉，空间也存在。

普及点知识：“以我们目前的知识来看，物理学家把构成世界物理实在的物质称为‘场’。”就是实在物质都叫作场。有时它们会有些很奇怪的名字，比如说狄拉克场。 你可能听不懂狄拉克场。什么叫狄拉克场？构成这张桌子、这个杯子、这本书的这种实在的东西，叫作狄拉克场。“（‘狄拉克场’）是构成桌子与星体的材料；‘电磁场’构成了光，也是使电动机运转和指南针指北的动力的来源。但是，关键之处在于，还有一种‘引力场’：它是引力的来源，同时也是构成牛顿时空的材料。”

“时空就是引力场，反之亦然。像牛顿凭直觉意识到的那样，它可以独立存在，即便没有任何物质。但与牛顿所认为的不同，它与世界上的其他物质并没有什么区别。”你注意，牛顿认为，引力场是独立于周围所有其他的场的。不管有没有这桌子，有没有电磁场，时间、空间不会变，但实际上不是。“它们都是场。与其说世界画在一张帆布上，不如说世界是多层帆布的叠加。”你注意，有狄拉克场，有电磁场，有引力场，都在帆布上叠加，这就是我们这个世界的真相，有物质的，有光电的，有时空。

“和其他场一样，它既不是绝对的，也不是均匀的、固定的，它会弯曲、伸展、与其他场相互碰撞和推拉。”也就是说，当你有一个大质量的物体（比如太阳），进入这个时空中的时候，周围的东西（比如狄拉克场、电磁场）会一块儿扭曲。电磁场的扭曲大家都能理解，那种风暴过来的时候会拐弯的。时空也跟这个画布一样，它相当于一层一层的画布，上面薄薄的那一层同样会扭曲，这就是爱因斯坦所发现的。“时间变成了与空间几何交织在一起的复杂几何的一部分。”这就告诉我们独立性的消失，时间没有独立性，时间没有方向，时间没有统一性。

最后一个崩塌的是量子尺度。各位觉得时间的流逝是均匀的吗？你们觉得时间的流逝是均匀的，还是嘟、嘟、嘟、嘟这样走的？我们觉得时间肯定是均匀的，这是一个很美妙、很柔和的过程。但是事实上，各位要知道，量子力学的核心就是分立性。任何东西分到极小的时候，都有一个单位。时间的极小单位叫作普朗克时间。普朗克时间是多长呢？一个普朗克时间的长度是10-44 秒。“也就是说，存在一个最小的时间段。在此之下，时间的概念不复存在，即便在最基本的含义上。”

所以我们第一个大篇章（这本书的前三分之一），费了这么大的力气一节一节地讲，告诉我们时间没有统一性，时间在宇宙和微观的尺度没有方向性；然后是时间并没有一个统一的当下，这个大家能理解；时间没有独立性，时间是量子尺度上跳跃的，它是具有量子态的。所以当你把第一篇听完了以后，你觉得原来时间并不存在，原来时间跟我们过去想的并不一样。

mengyuan

那么接下来第二篇章告诉我们，没有时间的世界，你到底应该怎么理解。假如你现在接受没有时间的世界了，你可以换一种角度来理解。我告诉大家一句话，是我从这本书里面读到的，我觉得最具智慧的一句话，太了不起了。他说：“世界是由事件而非物体构成的。”世界是由事件而非物体构成的，那你说，石头难道不是个物体吗？我们觉得石头是个物体。来，我们听听他怎么讲。这个作者说，时间的消失并不等于变化的消失。虽然我们前面讲了时间并不存在，时间是我们自己拿脑子想出来的一个东西，但是并不代表着变化就不在了。在我们人类的尺度上，变化依然在。

所以你想想看，一块石头到底是一个物质，还是一个事件呢？假如你把石头理解成为一个物质，那么它一定有一个本性叫作石头。这个本性叫作石头的东西，它是不是就应该永远保持着石头的本性呢？并没有。这个石头是什么？石头就是大量的原子以一种极其紧密的方式，牢牢地结合在一起的一个事件。这个事件可能发生在几十亿年前，但是它终有一天，它的紧密结合这个动作会结束，比如它遇到了大火，它遇到了焚烧，有人把它拿出来炼成石灰，慢慢地变、变、变，甚至它慢慢地被侵蚀，变成肥料，跟着植物、动物一块儿进入我们的体内，这都有可能。

所以这块石头并不是一个物质，而是一个经历了很长很长时间的事件。这个物理学家讲这个事讲得特别高级，他说：“整个科学的发展都表明，思考世界的最佳方式应该基于变化，而非不变。不是存在，而是生成。”当你用不变的角度来看待这个世界的时候，你会说“这个东西”“那个东西”，但是当你用变化的角度来看待的时候，是“这个变化”“那个变化”。“我们可以把世界看作由物体、物质、实体这一类东西构成。或者我们可以把它看作由事件、发生、过程、出现组成。它不能够持久，会不断转化，无法在时间中永恒。……这是一种领悟，认识到无常的普遍性，而不是一切在静止的时间里停滞。”

我把这本书送给一个特别有智慧的大姐，我推荐她看看这本书。她看完了以后给我的评价是什么呢？她说，这本书写得好摇滚。这本书非常摇滚地颠覆了一切。作者说：“通过把世界看作事件、过程的集合，我们得以更好地理解与描述世界。这是与相对论兼容的唯一方式。世界并不是物体的集合，而是事件的集合。”相对论之所以成功，是因为它是用变化的过程来描述这个世界的，而不是用固定的物质来描绘的。

mengyuan

“物体与事件的区别在于，物体在时间中持续存在，而事件的持续时间有xian。石头是典型的‘物体’，我们可以问它明天在哪里。与此相反，亲吻是一个‘事件’，问这个吻明天会在哪儿是没有意义的。世界是由亲吻的网络构成，而非石头。”

也就是说，你可以把石头理解成一个时间特别长的亲吻，是无数个分子和原子紧紧地亲吻在一起的这么一个事件，慢慢地它也会消失，就是这么一件事。所以，“经过更仔细的审查，实际上，即使那些最‘像物体’的物体，也只不过是很长的事件。最坚硬的石块，根据我们所学的化学、物理学、矿物学、地质学、心理学，实际上是量子场的复杂振动，是力瞬间的作用，是粉碎重归尘土前短时间维持原状、保持平衡的过程，是星球元素间相互作用的历史中短暂的篇章，是新石器时代人类的痕迹。”文笔多好，一个物理学家写出这样的东西。

“是一群孩子使用的武器，是一本关于时间的书中举过的例子，是本体论的隐喻，也是世界被分割出来的一部分——那世界与其说取决于被感知的物体，不如说取决于我们进行感知的身体构造。……退一步讲，假如世界真是由物体组成的，那么这些物体又由什么构成呢？是原子吗？我们已经发现，它由更小的粒子组成。是基本粒子吗？我们发现，它们只是场的短暂振动。”

各位理解了吗？你本来认为，原子难道不是物质吗？原子是由基本粒子构成的。那基本粒子难道不是物质吗？基本粒子“只是场的短暂振动”，它不是一个东西，它是一个过程。“我们发现这仅仅是谈及相互作用与事件时所用的语言代码。我们不能把物理世界看作由物体或实体构成，这行不通。把世界看作事件网络才行得通。简单的事件，以及可以被分解为简单事件组合的复杂事件。”就像你是一个复杂事件，你和这个世界的互动是一个更加复杂的事件，你的生老病死就是一个事件的过程，而并不存在一个真正所谓的你。

“很久以来，我们都试图从基本物质的角度来理解世界，物理学也许比任何其他学科都更需要追寻这种基本物质。但我们研究得越多，越难以从‘存在的东西’这个角度去理解世界，而从事件之间的关系来理解世界却容易得多。……我们通过研究变化而非研究物体来理解世界。”

mengyuan

这里边犯过大错的就是柏拉图和开普勒。柏拉图和开普勒这样的人费尽了脑力，希望把世界看成一个一个物体的组合。你记得开普勒所画的那个星体图吗？他一直在想怎么把这个世界嵌套到他的那个框架里去，结果全错了。虽然他们也做了很杰出的贡献，但是走不通，因为他总是把东西理解成特定的物体。“因此，我们按照出现的方式而非存在的方式来描述世界。牛顿力学、麦克斯韦方程组、量子力学等，都告诉我们事件怎么发生，而非事件是什么样子。”牛顿虽然不全对，但他解释了大面积的问题，因为他的思路是对的。

“通过研究生物的演化与生存，我们理解了生物学。通过研究人与人交往、思考的方式，我们才理解了心理学（只有一点点，并不多）……通过形成过程而非存在，我们理解世界。‘物体’本身仅仅是暂时没有变化的事件。”这个凳子仅仅是暂时没有变化的事件而已。你坐在一个事件上，过两天这个事件变化了，你就坐不住了，就是这么简单，只是它时间比较长而已。所以最后一句话，他说：“如果我所说的‘时间’只表示‘发生’，那么一切皆时间。时间之内别无他物。”你这样来重新理解这个没有时间的世界，你是不是觉得视角完全不一样？

这就是我们说，没有时间的世界也依然是可以被我们理解的。用过去的语法来描述现在的时间，会显得特别力不从心，就是你描述这个东西会觉得很费劲。但是爱因斯坦早就在数学上理解了这一切，这人是个超人。所以爱因斯坦在给他的朋友写信的时候写过这么一句话：“像我们这样相信物理的人都知道，过去、现在与未来之间的区别只不过是持久而顽固的幻觉。”他在那个时候，根本不相信有过去、现在和未来的区别。“这种观点现在被称为‘块状宇宙’。”什么叫块状宇宙呢？就是这个宇宙是一个大块，你们在这个大块里边，虽然你们在动，但是从更高的角度来看，你们跟分子差别不大。

“过去、现在与未来之间的区别并不是幻觉，它确实是世界的时间结构，但不是现在主义的那种。”这是作者讲的。也就是说，确实有过去、现在和未来，但不是我们所理解的那种。“事件之间的时间关系比我们以前认为的要复杂，但这不是说它们就不存在了。父子关系虽然没有建立起统一的秩序，但也不是虚幻的。即便我们不都在同一份档案里，也不表明我们之间毫无关系。变化、发生的事情，都不是幻觉。我们发现的只是它并不遵循统一的秩序。”

mengyuan

这个秩序没有我们想象的那么简单，人和人、地方和地方、速度和速度是不一样的。那个时间的秩序会发生各种各样的变化，所以要想描述一个没有时间的世界，我们并不需要时间的变量，时间这个t的变量并不重要。事物是相对于彼此变化的方式，所以量子引力的基本方程当中不含有时间变量。

现在我们说研究量子的引力方程叫作惠勒-德维特方程。惠勒和德维特两个人是这本书的作者的导师，这个作者的名字叫作卡洛·罗韦利，他的人生导师就是惠勒。他说：“起初没有人能够理解这个不含时间变量的方程的含义，也许惠勒和德维特他们自己也不理解。”就是这两个人可能都不理解。惠勒说过：“解释时间？不解释存在就没法解释时间！那么解释存在呢？不解释时间就没法解释存在。发现时间与存在之间深刻与隐秘的关联，是留给未来的任务。”他们说他们虽然写出了引力方程，但是他们并不能理解这件事，这是未来的事。“这个理论并不描述事物在时间中如何变化，它描述的是事物相对于彼此怎样变化，事物相对于彼此怎样出现。如此而已。”

各位理解了吗？就是你虽然不能理解比邻星上你的姐姐在做什么，但是比邻星上，你的姐姐跟她周围的事物之间，会出现熵增、熵减，会出现时间的流动，这是在完全不同的维度中所发生的事情，这个宇宙没有统一的方程。所以以后要知道，没有绝对的时间，时间只是相对的。我们过去认为时间是统一的，所以我们不会认为时间是相对性的。而现在的时间是什么样的状况？你要看相对于什么，相对于不同的东西，就会有不同的时间尺度。所以，时间变成了一个相对的量。这是多有意思的一件事。尤其是你想想看孩子们——我们从小学的都是牛顿体系——现在的孩子可以先进入一个没有时间的世界，可以先进入一个量子的世界，去理解这件事，这是完全不一样的出发点。