爱有8种习惯

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第三个习惯叫作求真的习惯，什么叫求真呢？就是你可以不说话，但是你要尽量不说假话，这个我们必须得追求真理。尽管有时候真理并不听我们的话，反过来真理反倒会打破我们的计划，真理会把我们的生活搞得乱七八糟，但是它是真理，所以我们需要追求真理。孔夫子讲叫朝闻道，夕死可矣，他所追求的所谓道就是真理。王阳明所讲的真知，说每一个人的内心当中都有一个良知在。所以你只需要凭着良知去做事，这就是真理。和西方人所讲的追求真理是一回事儿，但是真理这个东西有一个矛盾，就是你认为那是你的真理，我认为这是我的真理，当你的真理和我的真理发生矛盾的时候，应该怎么办？还有就是你的真理会不会伤害到别人呢？这都是关于真理的一些反复的这些问题。



在这里边我会觉得说，真理就是真理，就好像道一样。孔夫子经常讲说，邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。当邦是有真理的时候，国家是真理在主宰的时候，是有道的时候，你可以出来工作。当国家混乱的时候，你虽然没法改变这个国家，但是你最起码可以做到卷而怀之，就是可以不要参与。邦有道则仕是好的，邦无道则仕，迟也。当无道的时候你还出来当官，这就是羞耻的事，所以孔夫子也是非常追求求真原则的。



那么求真的时候有哪些具体的方法呢？我们说第一个就是静默，静默能够让你真的去坦然面对自己内心的良知，你可以问问自己，我所认为的真理真的是真理吗？真理有没有伤害到别人，真理是不是自私的角度出发的，真理是不是出于恐惧而编造出来的真理。只有在静默的时候，你才能够真正去面对自己内心当中对真理的拷问。接下来你要自问真正的真理是什么呢？你所信奉的真理是不是让你排斥他人，是不是让你排斥不同信仰的人，如果它让你排斥，那么这个东西就不是真正的真理。



孔夫子讲和而不同，君子和而不同，什么叫和而不同？就是我们可以不一样，但是我们尊重这些不一样，我们可以和谐相处，这就是真理。



第二个你要问说我这个真理给我带来了更多的冲突，有没有让我变得更加的痛苦？真理也会有恐惧。有时候坚持真理的人也会面临内心当中的恐惧，真正的勇敢不是什么事都不害怕，而是就算害怕也要去做，这才叫真正的勇敢。所以坚持真理的人未必会不恐惧，但是他只要是秉持着真理的，他就会努力地去做它。这就是儒家经常讲的那一句非常有利的话，叫行所当行。有的事看起来真的很难以做到或者需要付出很大的代价，但是我该做我就一定要去做它，这是孟子的大丈夫精神。

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所以我们说这是修炼真理的一些具体的办法，第一步是静默，第二步是拷问，问问自己所做的这个事是不是排斥别人，给别人带来伤害，是不是给自己带来内心的冲突。你只要遵从自己的真理去做事，就是王阳明所说的致良知，你会发现这个世界上的所有的事其实都是能够找到一条合理的解决途径，所以第三个叫求真。

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第四个习惯叫坦诚，有很多话我们憋在心里边不说，所以就很难做到坦诚。在这里边我推荐大家看另外一本书，就是我们所讲的《关键对话》。《关键对话》里边经常讲说要做到百分之百的坦诚，同时百分之百的尊重，好多人听到这个的时候说好难。我只要一坦诚就容易伤害人，很多人真的是说我是一个很直的人，然后就去伤害别人，这时候直只是成为了我们的一个借口而已。



孔夫子讲的直是什么呢？有人问孔夫子说一个人如果别人对他不好，我能不能继续对他好，叫作以德报怨。孔夫子的学生问他说，以德报怨，何如？以德报怨这个事怎么样？孔夫子说以德报怨，何以报德。如果你以德报怨的话，那么何以报德呢，别人对你好，你怎么办呢？所以孔夫子的原则叫作以直报怨，以德报德，以直报怨就是当别人对你不好的时候，你最起码可以讲出来，这是一个坦率的习惯。所以要做到百分之百的的坦诚，还要百分之百的尊重。



这里边有一个非常重要的原则，就是你需要在自己的内心当中从恐惧变成爱。如果你对对方不是恐惧的感觉，而是爱的感觉的话，就算你坦诚地讲出来也不是一种伤害，反而是双方沟通的开始，我们带着爱的角度来解决问题。所以关键对话的核心也是要把自己的情绪过滤掉，要跟对方来建立共同的目标和责任，这时候就更容易实现一个观念对话的结果，因此我们说坦诚是可以做到的。



在这里边要提醒大家一件事，就是有时候真实是复杂的，你所认为的真实可能未必是真实的，所以当你坦诚地去跟对方沟通事实的时候，你也要做好听对方坦诚的讲解的准备，因为有可能对方所掌握的事实对你来讲有很大的帮助。所以如果你的内心是恐惧的，你会不愿意接受对方的解释，你会不愿意听对方讲。而你的内心是有爱的，你的内心是希望对方也跟你一样好的。那么这时候对方说出来的东西，你也是可以接受的，这才能够找到双方所看到的事实，而不是你一个人所看到的事实。



那么在练习事实的时候有一些具体的方法，第一个就是你可以想想有哪些人际关系让你想起来就觉得紧张，你一定会有很多人际关系一想起来就紧张的，这里边有没有哪些是因为你不够坦诚，而让他一直这么保持下去。想想看能不能用坦诚的方法来解决问题，跟他进行一场关键对话，树立一个共同的目标，讲出你此刻内心的感受，希望对方能够改变，你自己也愿意配合，也愿意倾听，也愿意改变。在这个地方参考《关键对话》，大家可以去把《关键对话》那本书拿出来再好好的听一听，这是第一个方法，修复一个你觉得很糟糕的人际关系。



要做到坦诚之前先静默，不要在自己心浮气躁的去跟对方谈话。古人讲叫作极怒时莫与人书，极喜时莫与人物，特别生气的时候别给人写信，那时候写信骂人常常是令你后悔的话。像我们也是一样，特别怒的时候不要在群里边发言，特别怒的时候不要写微信来骂人，所以极怒时莫于人书，等你静默了，等你真正把这些情绪都消化掉了以后，你的身体宁静下来了再去表达坦诚，这时候对对方的伤害就会小很多，对你的伤害也会小很多。



要反省自己的动机，这是我所做的坦诚行为的目的是什么，我的目的是为了出一口气呢，还是为了把这个事解决得更好。往往你会发现当我们一反思动机的时候，很多话就可以不说了。但是当你反思过了动机之后，你觉得我的动机是纯良的，我的动机真的是为了大家好，而不是为了自我保护或者宣泄情绪的话，那么这时候就容易进入坦诚的沟通状态。



还有一个第四个办法，就是你要在跟对方坦诚的沟通之前，先在纸上列出对方的一些优点，有助于你修复对对方的想象，把对方的优点一个一个的列出来。列完这个优点之后，你的心情就已经好很多了，你再跟对方进行坦诚的沟通。坦诚未必一定会给你带来成功，但是它特别值得我们努力，所以这是第四个习惯叫坦诚的习惯。

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第五个特别轻松叫游戏的习惯，一个人在人生当中一定要能够学会游戏，比如说孩子就比我们善于游戏。有一天小孩子会讲说，妈妈，我觉得今天一定是个好日子。妈妈说为什么，说你看今天的树叶多好看。这两个之间有联系吗？今天的书也很好看，为什么今天这一天要是个好日子呢，大人就会较这个真儿，你就没意思了。小孩说树叶很好看，所以今天心情很好 这挺好的，这就是游戏的习惯。



有一个心理学的研究是说，当一个人有一点小迷信的时候，他得抑郁症的比例就会小很多，而一个绝对理性的人就特别容易得抑郁症。我有几个得抑郁症的朋友都是特别理性，比如说大家买一大堆的彩票，你们有没有人会发现说，我来刮，我来刮，他要求自己刮，你说你刮和我刮有什么区别呢，这个彩票已经在这儿了，你刮还是我刮那结果不都一样吗？这种人就容易得抑郁症，因为他没有游戏的心态，他没有觉得我刮可能会运气好一点。但是当这个有点兴奋的感觉，说我来亲自刮的这个人开始刮的时候，这就是像孩子一样。他说树叶很好看，所以今天的日子就很好。



小孩子们游戏的能力比我们强得多，我就发现嘟嘟和他的小朋友或者他自己一个人能够玩一天，玩得很开心，自己脑子里边想象。有时候我陪他玩，他就说他说你怎么一点想象都没有，我们这是在想象，他经常跟我们强调我们这是在想象，所以游戏的心态会令我们变得柔软。那么怎么样检讨你有没有进入游戏的状态呢？你关注一下自己的身体，你的肌肉是否僵硬，如果你的肌肉是僵硬的、不舒服的、腰疼背疼，你一定没有进入游戏的状态，所以进入游戏的状态也有很多的方法。



游戏能够帮我们摆脱恐惧和病痛，大家知道金圣叹，金圣叹大才子点评水浒，金圣叹被腰斩了，他最后死的很惨，他是被人腰斩的。在腰斩之前，他把他儿子叫过来，爸爸跟你说句话，他儿子一看老爸临死要说话，就特别认真，过来要听他爸的临终遗言。他爸说什么呢，他爸说把花生和豆腐干一块放在嘴里嚼能够吃出红烧肉的味道，在人生的最后一刻，他给他儿子留下了这么一句遗言。什么叫高人，就是当一个人有着游戏的心态的时候，他会减少对于死亡的恐惧，何况是连死亡他都不怕，还怕生病吗？



我们过去的老一辈无产阶级革命家经常在要去世的时候，身体不好的时候说，我要去见马克思了，他们是唯物主义者怎么能见着马克思呢，这就是一种游戏化的心态，它会让你减少对于死亡的恐惧。二祖慧可更了不起，就是断臂求法的慧可。慧可在老年间他总是在酒肆勾栏这些地方混，经常去妓院待着。然后这旁边人说老和尚你这个太不像话了，你怎么老呆在这种地方。老和尚说我自调心，与汝何干。我来这调心，你整天说你不怕女色，你见过女色没有，没见过女色，你说你不近女色对吗？我得锻炼一下自己，所以老爷子训练得特别到位。结果后来还是被人陷害，也是被砍头了。



在砍头之前，他竟然写了一首诗，一个人在被砍头之前还能够写一首诗，他说四大本无我，五蕴本来空，四大地、水、火、风本无我，五蕴本来空，色、受、想、行、识这些东西本来是空的。将头淋薄刃，犹如斩春风，我现在把头来淋白刃就像砍掉春风一样，这诗听完你觉得这死亡多么的美妙。



所以你发现这里边的高手，禅宗很多高手，庄子也是高手，庄周梦蝶，这难道不是一种游戏的心态吗？庄子说两个蜗牛头上的两个国家打仗，血流万里，死了很多人，他拿这个来讽刺那些战国时候的那些人不断地争斗，这都是用游戏化的心态来解决问题。



所以我们需要学会游戏，那么方法就是我们可以以学习者的心态来面对我们的人生，当你能够用学习者的心态来面对人生的时候，你游戏化的状态就会不断的出现。因为你不怕失败，失败是可以给你带来经验。



第二个就是要观察自己的肌肉结构，看看自己此刻是不是处在一个相当放松和舒服的状态，我这会就不太放松，因为太冷了，我冻得要命，浑身的肌肉都是紧绷绷的。



第三个就是在你发现自己不放松的时候，要学会幽默和自嘲。当一个人能够学会幽默和自嘲的时候，游戏的状态就来了。



还有一个就是多跟孩子在一起，跟孩子在一起能够吸取到很多幽默的灵感。但是我们很多父母，我要提醒大家，我们跟孩子在一起只是身体跟他们在一起，我们的心有没有跟他在一起。当你能够做到让你的心跟孩子在一起，你是真的跟他一块快乐、一块玩、一块想象的时候，你才真的能够进入到孩子的世界去学会游戏。



最后就是我们所有的公司都要学会大家一块办办年会、搞搞尾牙、唱唱歌这都是游戏的方法。有一个公司叫作Kinko's ，Kinko's是Federal Express，联邦快递收购的一家公司，这个公司的老板是一个智障，他的智力是有问题的。但是他把这个公司做成了全美最受欢迎的雇主，排名第一位的公司，为什么呢？因为他们公司每天都在疯狂地玩，因为老板脑子有问题，所以老板就经常带大家一块玩，搞海滩大Party 搞、蒙面大Party，允许员工穿拖鞋带着狗上班，结果公司的业绩做得特别的好。他们在公司里边天天都在让大家快乐游戏，这是我们说第五种习惯叫游戏的习惯。

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第六个是宽恕的习惯，其实你如果能够有前面我们所讲慷慨的习惯的话，你也就能够有宽恕的习惯，因为宽恕就意味着是一种巨大的慷慨。这里边有一个人值得介绍给大家，zhong国人不太熟悉他，叫图图大主教。很多人都知道纳尔逊曼德拉，都认为是纳尔逊曼德拉改变了南非，但事实上很多南非人认为真正改变南非的人是图图大主教。大主教在南非提出了一个观点：宽恕。



当时有很多人说既然我们现在种族平等了，那么当年那些杀害黑人的人，他们需要出来伏法，要把那些杀害了黑人的人拿出来判刑，那么这个要求就一下子让所有的白人开始紧张起来。白人说那你如果把他们判刑的话，那得死很多白人，那不行，咱们就再打仗。



所以这时候图图大主教讲说，没有宽恕就没有未来。他在教区里边号召了很多人开始对白人进行宽恕，甚至有很多那种自己的孩子、丈夫都被白人杀掉的妇女，她唯一的要求就是我要见一下凶手，对他表达宽恕。



但有时候宽恕真的非常难以做到，怎么样去实现宽恕？实现宽恕的方法第一个就是静默，每次都提到静默，当你能够在内心当中保持安静的时候，你才能够真的去达成宽恕。你有没有发现我们很多人整天要求报仇，要求zhong国人讲究叫作一命换一命，杀人偿命，欠债还钱。但你会发现很多人就算是把凶手严惩了，这些家人的内心依然得不到平静。而反过来，有时候我们说一些宽容的举动反倒会给你带来来自内心的平静。因为我们免予了恐惧，我们从恐惧之中摆脱了出来，所以静默能够让你开始接近宽容。



第二个方法就是你可以列一个清单，你列一个自己需要去达成宽容、宽恕的清单，把它列出来看哪一个比较接近你现在可以宽恕的东西，我不要求你一次做到，因为这事挺难的，找到那些你需要宽恕的人和对象，看看有哪个我是现在可以宽恕的。



第三个方法就是在脑海当中把你需要宽恕的那个对象想象得美好一点，不要一想起他就是丑恶的面孔，想想他也是一个在阳光下沐浴着阳光的人，想想他也是有家庭的人，想想他为他的家庭所做的努力和贡献，这就是第三种方法。



还有一个就是我们可以发表一个宽恕声明，就是把文字写下来，我现在宣布真的宽恕你。因为我希望我们俩都是自由的，你也可以自由的生活，我的心灵也可以自由地投入新的生活，这样的话我们就把过去那件事翻过去。宽恕过后不意味着你一定要跟他成为朋友，宽恕了以后不意味着你一定要跟让你不舒服的人成为朋友，但是宽恕以后会让你的内心觉得安静、宁静，你不见他都没关系，但是你在心中没有恨。如果恨存在的话，你永远是不自由的，它让你的人生变得不完整。所以我希望大家可以看看，可以了解一下宽恕这件事情。

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第七个就是慈悲的习惯，什么叫慈悲呢？佛教讲的慈悲是说，上乘佛法曰慈，下度众生曰悲，这是慈悲。我们如果拥有宽恕，拥有慷慨，还没有达到慈悲的状态，因为慈悲的状态意味着说你要帮助他人变得更好，而不仅仅是原谅他们，你要帮助他们变得更好。那么这里边有一个非常重要的原则，就是无条件的爱。我们都熟悉无条件的爱，过去我会跟大家讲对孩子、对配偶你要做到无条件的爱。但是当你要做到慈悲的时候，你需要能够对众生都做到无条件的爱，你能够爱每一个人。



这个地方我们要学天、地，古人讲叫天无私覆，地无私载，天是没有私欲地覆盖，天没有说这个人特别好我就罩着他，这个人不好我不罩着他，天没有这样，地无私载，大地不是说好人我就承载你，坏人我就把你扔了，没有。大地无论好坏，你在我身上吐口水，你在我身上大小便，我都照样托着你，这才是天地之德。



天、地有这样的德性，所以人应该学习天、地，人应该能够学会天无私覆，地无私载这样的感觉。所以当你能够对众生实现无条件的爱的时候

，你希望让每一个人都能够加入读书会，都能够成为靠读书来改变自己生活的人，这就是把爱给到周围所有的人，无条件的爱。



同时当你能够真的做到慈悲的时候，你才能够真的没有恐惧，慈悲是治疗恐惧最好的良药，这就是孔夫子讲的仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。仁者不忧，当一个人真正把内心放在别人身上的时候，他整天在关注别人的福利的时候，他自己才会没有任何的忧愁。这样的人我见过很多，现实生活中我见过很多，有一个韩国的女孩子，就是从韩国跑到zhong国来收养脑瘫的儿童，养了大概几百个脑瘫儿童，因为当人们发现她能够治疗脑瘫，她能够去管这脑瘫的孩子的时候，就有很多人把脑瘫的小孩放在她们的门口就走了，所以她那小孩越来越多。



我在采访她的时候特别紧张，我想她会哭，因为这很惨这事，会讲出很多很不容易的故事。结果整个的采访下来，我没有发现她有一点点的不快乐，她觉得特别愉快，她说起她那些孩子的时候都特别带劲，说起那些困难的时候都觉得特别好玩，因为她们在一群人一同来克服这些困难，连那些孩子都跟她们一起来克服困难，这就是学习者的心态。当你能够用学习者的心态来面对你的工作，面对你的生活的时候，那是多么愉快的一件事。



我从那个女孩子的身上就看到了什么叫作仁者不忧？我们平常带一个健康孩子，我们都觉得累得要死，人家照顾着几百个脑瘫的儿童，人家高高兴兴的。因为她的内心根本不在私欲，根本不在于自身，她在于怎么样让他们变得更好。再想想特雷莎修女，我们讲过特雷莎修女的书，你就会知道说仁者不忧是什么意思。所以慈悲能够让你变得更加的开心，慈悲会让你觉得没有什么事好担心的。



具体的一些方法就是第一步先静默，先让自己安静下来，回忆自己曾经被别人慈悲对待的场景，你的人生当中一定也会有一两次被别人慈悲对待的场景吧，想想看那时候你是什么感觉。接下来还有一个办法就是可以多去参加一些活动，多参加一些这种能够表达慈悲的活动，比如说福利的活动、放放生，当然有人反对放生，但是你看希阿荣博堪布的书，它告诉你说放生的目的不在于说到底救活了多少人，而在于那个生命在获得自由的那一刻，他所得到的喜乐，这才是放生的意义所在。



然后参加一些公益活动，这都是能够给你带来慈悲地感受的习惯，然后就是对自己好一点。如果你不能够对别人慈悲的话，你最起码对自己慈悲一点，不要整天责怪自己，要看到自己进步的地方，鼓励自己。



最后一个方法就是，你可以关注一下身边每个人都有哪些梦想，看看自己能不能够帮助大家，实现这样的梦想，这就是慈悲的习惯的养成。

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最后一个习惯叫作社群的习惯，人不能够孤独的生活，孔夫子说仁者爱人。什么叫仁？你看两个人才叫人，当你是一个人的时候，你体现不出人的感觉，只有两个人在一起的时候，你才能够感受到有别人了，能够考虑到别人了，这就是人。



所以当有一个社群的话，他会帮助你能够走得更远。《礼记》上也讲过，这是我们读书会的一句口号，叫独学而无友则孤陋寡闻。一个人整天闷头学习，一个朋友都没有，则孤陋寡闻。你学的东西可能很偏门，但跟别人没交流，所以我们需要组织一个社群，让大家一块互相帮助，大家在社群里边找到依靠。社群的最主要功能是交流和倾听，所以你在寻找社群的时候，我们希望大家寻找一些能够给你带来正能量的社群。



我见过很多社群，怎么加入这个社群呢，你能够拿出你买100万以上轿车的这个发票，你就可以加入这个社群或者你能够拿出10张以上头等舱的机票，你就可以加入这个社群。那我劝你还是不要加入这个社群，因为这种社群给你带来的只是负担，它带来的是评判，它不是正能量，它是由于恐惧才聚合在一起。好的社群不是由于恐惧聚合在一起，而是由于爱聚合在一起的，所以社群当中，有人有钱、有人没钱没关系，大家可以很开心的在一起，不要紧，大家可以互相互补。所以君子群而不党，小人党而不群。



孔夫子结社群的原因就很简单，群而不党，我们是一群人，但是不需要结党营私，而小人就喜欢首先分别、结党营私，但是最后你会发现这里边的矛盾重重，所以寻找一个优秀的社群。好的社群的特征是鼓励人们独立思考的，是尊重不同的。比如说这本书的作者，他是一个基督教的牧师，但是他会邀请讲古兰经的人到他们的教堂里边去讲古兰经，跟基督教的人普及一下说古兰经到底是讲什么的，他也会要求佛教的人去给他们讲佛教，因为这就是和而不同。所以我们需要尊重不同的声音，我们需要去尊重差异，然后社群能够自由发言，这才是一个良好的社群。那么我们可以选择正能量的社群，减少分别心。

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这八个习惯合在一起：第一个是我们说慷慨的习惯；第二个是静默的习惯，静默的习惯是所有习惯的基础；第三个是求真的习惯；第四个是坦诚的习惯；第五个是游戏；第六个是宽恕；第七个是慈悲；第八个是社群。我希望大家能够记住这八个习惯，经常在生活当中，去简单的实践一下。比如说我最近就在练习慷慨的习惯，当你发现自己养成了一个慷慨的习惯的时候，你可以向下一个习惯进发，这时候才能够真正我们做到学以致用。



因为学习本身是为了让我们成为更好的人，学习绝不仅仅是让我们赚钱或者让我们得到什么样的福利，学习本身就是让我们成为更好的人，这才是我们的目标。



《白鹿原》里边有一句名言叫作学做好人，很多人会把它写成一个牌匾，学做好人挂在自己家里的墙上，读书会也是这个目的，希望大家都能够学做好人，谢谢大家。

马姐姐的邹哥哥

加油

马姐姐的邹哥哥

了。