幸福渠县

标题: 康熙的红票 [打印本页]

作者: mengyuan 时间: 2024-7-21 16:47
标题: 康熙的红票
这是我今年读的最有趣的一本书，叫作《康熙的红票》。什么是康熙的红票呢？在这本书里有一张拉页，就是这张红票，分别由拉丁文、汉字和满文写成。这是一件印刷品，印刷的年份是1716年，由清朝的内务府印制。在2019年的春拍大会上，它最终以161万元的高价成交。目前全世界藏有这些红票的博物馆一共有18家。

[attach]1048203[/attach]
[attach]1048204[/attach]
[attach]1048205[/attach]
[attach]1048206[/attach]

作者: mengyuan 时间: 2024-7-21 17:03
那这些印刷的红票到底是怎么来的呢？实际上这是康熙面向xifang社会乃至全球发布的一个寻人启事，意思是，我朝xifang派了两个使团，每次派两个人，这四个人一去杳无音信，到底怎么回事？你们给那边带个话，如果谁知道消息，赶紧告诉我。居然把老爷子逼成这样，面向全shijie随机发放红票，只要是有头有脸的外国人，在广州登陆，就会收到一张红票。最后这张红票真的传到了教皇的手上，帮着康熙找到了人。这张红票背后所蕴藏的故事，涉及zhong国在全球化过程中的走向问题。能够决定一个国家命运的事情一定是非常多的，但是皇帝个人的经历和喜好，肯定是其中非常重要的因素之一。所以从红票这个引子开始，我们能够了解到非常细致、有趣的历史细节。

作者: mengyuan 时间: 2024-7-21 17:04
当时很多学者不理解这张红票是什么，甚至在1930年的时候，著名的考古学教授、清史教授陈垣来到故宫，在懋勤殿的康熙的书桌上，看到了这张红票的原稿，上面还有康熙手改的痕迹，当时陈垣也不明白这是怎么回事。要弄清这里边的故事，就要讲回清朝建立初期，首先我们从两个传教士讲起。这两个人，一个叫利类思，一个叫安文思，利类思是意大利人，安文思是葡萄牙人。这两个传教士在哪儿当官呢？在张献忠的大西朝做官，张献忠当时建都在成都。

清军平定成都的时候，将领是豪格，豪格是皇太极的长子。皇太极死了以后，谁来继承王位呢？多尔衮当时权力最大，所以多尔衮把持了朝政，成了摄政王，拥立年纪很小的顺治继位。实际上最有竞争力的应该是顺治的大哥，也就是大阿哥豪格。豪格带兵在西南和张献忠打仗。在战场之上，这两个传教士都中箭了，一个被箭射中胳膊，一个被箭射中腿，两个人躺在那儿，清军拿起刀要砍的时候，一看是外国人，就没有砍，把这两个外国人进献给了豪格，于是他们就成了豪格的奴隶。

豪格回到北京以后不多久，突然被多尔衮抓了，一入狱，当月就死了。这么年轻的人怎么可能一个月就死了呢？大家基本上认定豪格是被多尔衮害死了。豪格的这些奴隶，尤其是利类思和安文思这两个独特的外国奴隶，就把奴籍转到了佟家。所以这两个外国传教士成了佟家的奴才。

作者: mengyuan 时间: 2024-7-21 17:05
这个佟家到底是什么人呢？对此现在还有争论，有一派观点认为佟家是汉化了的满人，另外一派观点认为佟家是满化了的汉人，所以他们到底是满人还是汉人，很难界定。但是可以确定的是，他们在朝廷中权倾一时，因为从辽东开始，他们就已经是名门望族了，所以有“佟半朝”之说，很多达官贵人都是从佟家出来的。

正蓝旗汉军都统佟图赖，有一个女儿嫁给了顺治。在1654年的时候，佟氏为顺治生了一个儿子，就叫玄烨，所以佟图赖是康熙皇帝的外公。满人在入关的时候，明朝的这些士大夫是非常反对满人的蓄奴制度的，觉得不应该有奴隶制，可以有家仆，但是不能有奴隶。但是满人坚持保留奴隶制，因为这是努尔哈赤定下来的规矩。努尔哈赤有一个理想，他说，美好的社会结构是怎样的呢？就是“奴才爱主子，主子爱奴才”，大家和谐共处，是一家人。所以我们今天回过头来看，满人的主奴关系，跟我们理解的更古老时期的奴隶制，或者美国的那种奴隶制都是不一样的。对满人来说，你是谁的奴才并不是一件丢脸的事，最重要的事是看你的主子的地位有多高。比如说曹寅做江宁织造，这么大的官，但是他也是康熙的包衣奴才；再比如说年羹尧，他都位极人臣了，但是年羹尧是雍正的包衣奴才。

包衣奴才是什么意思？满文叫包衣阿哈（booi aha），“阿哈”就是奴才的意思，“包衣”是指家里的，所以当你能够成为一个包衣奴才的时候，意味着你是我家中的人，咱们都是一家子。所以清朝的主奴关系，在当时的人看来非常正常，这就是锚定一个人地位的一件事，你是谁家的奴才，这不能轻易变。那这里边就涉及一个问题，满人是怎么看待洋人的？为什么在战场之上，士兵都举起刀要砍这两个伤员了，一看是洋人就不砍了呢？这其中非常重要的一个原因和大炮有关，努尔哈赤是死在红衣大炮之下的。就是在打仗的时候，明朝先有了大炮，大炮对付马队，这简直太容易了，所以明朝发现只要买了足够的大炮，就不用担心辽东的问题。

传教士们发现明朝需要大量大炮，便觉得这是一个非常好的传教的机会，利用贩卖大炮的机会，就能够让明朝接纳天主教。所以在1629年，一个叫作陆若汉的传教士，带着40尊大炮赶往北京，结果刚赶到涿州这个地方，就看到满军的马队已经过来了。陆若汉一看满军来了，怎么办呢？他不光带着大炮，还带着葡萄牙的炮手，于是他立刻下令把40尊炮架起来，直接就跟满军打起来了。满军一看，对面有40尊大炮，二话不说，拨转马头就跑掉了。你就可想而知，当年满族人对于大炮是多么忌惮，大炮是他们非常害怕的东西。

作者: mengyuan 时间: 2024-7-21 17:05
但是，陆若汉把这些大炮送到明朝的朝廷以后发生的事，就能让人理解，一个朝廷熵增到最后的结果是什么——已经没有人会做正确的决策了。朝廷之上发生了激烈的争论，要不要买大炮，要不要用西方的技术，用这些技术是不是代表忘记了我们的祖先，会不会给我们的朝廷带来更多的混乱……朝廷之上争论非常激烈，导致明朝竟然停止了采购大炮。

明朝停止了采购大炮，满人可不停。满人开始造炮，让佟养性（佟图赖的叔叔）负责造炮。满人之前连鸟铳都不会造，突然之间就造出了很多尊大炮，而且这些大炮的技术水准没有任何问题，因此大家猜测，佟养性一定是用到了大量的洋人。因为如果没有和洋人的频繁沟通，你不可能采购到真正的大炮，获得造大炮的技术，甚至训练出合格的炮手。所以在满人看来，洋人代表着先进的技术，能够带来先进的武器，而且跟大炮有着密切的关系。

满人入关占领了北京以后，北京城当时最有名的传教士并不是前面说的那两个人，而是汤若望。汤若望是一个全能式的人物，他既会看天象，又懂数学，既会中文，又会满文，会的东西很多。所以汤若望在北京城的声望很高。

作者: mengyuan 时间: 2024-7-21 17:06
在满人的阵营当中，权力最大的一个汉人叫范文程。范文程是范仲淹的后代，在辽东的时候就归顺了努尔哈赤。满族人当时听说李自成造反，并没有想过一定要入关，是范文程坚持，说此乃天赐良机，必须入关，是范文程主导着整个满人入关的过程。所以范文程进北京以后，北京城的管理自然就交给他了。

汤若望在北京多有面子呢？通过一件事就可以看出来：汤若望的教堂在城北，但是当时满族人进北京以后有一个要求，就是把老百姓全部迁到城南。所以大家就知道，北京城的发展不平衡，是从那个时候开始形成的路径依赖。也就是说，整个城北全部变成了王公大臣、满人的宅院，包括那些大的王府都在这儿。所有的汉人老百姓全部迁到城南去。然后，汤若望就来找范文程做工作，写陈情书，说他的教堂好不容易在这儿建好了，能不能不搬，范文程同意了。而且范文程要求汤若望出任钦天监监正，钦天监监正是什么？就是主管钦天监，负责看星象的官职。为什么要这样呢？

“天文历法跟zhong国传统中的‘天命’观念紧紧相连。比如，1644年9月1日，出现了日食，与汤若望测算的误差仅有几分钟；汉官的测算误差是半小时，而回回的测算误差为一小时。”由此可知，天文的技术水平是有差异的。“范文程明白，如果大清公布的历法能切合天象，就能让老百姓在心理上接受清取代明是天命使然。因此，范文程不仅特许汤若望的教堂不用搬迁，还让他掌管钦天监，成为朝廷命官。”所以当时在朝廷之上，是有外国人做大官的。

作者: mengyuan 时间: 2024-7-21 17:06
接下来，利类思与安文思这两个人在1653年消除了奴籍，这一定是他的主子下了功夫，使了劲儿。顺治还给这两个人赏了钱，让他们建了教堂，他们俩新建的这个教堂叫作东堂。东堂在哪儿呢？就是今天王府井的那个网红打卡地。我们逛王府井的时候，觉得那个教堂特别好看，那就是当时利类思与安文思用顺治给的钱造的。因此，我们就知道，这些传教士当时在zhong国处于政治的核心圈子，他们二人是佟家的包衣奴才。

接下来，传教士就介入了满汉之争。怎么回事呢？大家都知道顺治是信佛的，在民间传说中，后来顺治去五台山出家了，其实不是。虽然顺治信佛，但他也经常会去汤若望的教堂。而且据记载，顺治叫汤若望“玛法”，玛法就是爷爷的意思。1658年，顺治最宠爱的董鄂妃给顺治生下了一个小皇子，结果这个小皇子三个月后就夭折了。这么小的婴儿夭折，顺治还给他封了王，因为顺治很爱董鄂妃。埋葬皇子的整个过程都需要钦天监的参与，钦天监需要选址、看星象、选日子，因为风水很重要。

结果，皇子埋葬了没多久，1661年，顺治去世。顺治去世的时候只有二十三岁，而在这之前董鄂妃也去世了，年仅二十二岁。所以大家就开始议论这是怎么回事，为什么这些糟糕的事接连发生，小皇子死后这么快就又有这么多人死了。这时候冒出了一个叫作杨光先的人参劾汤若望，杨光先是什么人呢？这人并没有参加科举，他没有进士的头衔，他是一个算命的人，这个人最擅长用的是我们zhong国传统的紫微斗数、四柱八命这样的东西。

作者: mengyuan 时间: 2024-7-21 17:07
研究紫微斗数的人大多恨汤若望，原因是什么？算命的人用的星象图是很早以前测定的，而汤若望经过勘测以后，发现天上的岁差导致星宿的位置发生了变动，所以汤若望就调整了星图。他的调整就代表着国家做的官方调整，因为这是钦天监做出的调整，把天上的两个星宿的位置互换了，这就使得所有用紫微斗数算命的人都错了。就是我们原来算命的方法，是根据过去的二十八星宿来的，经汤若望一改，这些全都不灵了，这就使得zhong国算命的人都特别恨西洋的这些天文学家。

知识拓展：由于地球在围绕太阳公转的同时，还在自转，会产生岁差。这样经过几百年以后，站在地球同一位置、同一时节观测到的星空和几百年前是不一样的。

然后，杨光先参了汤若望，说他在给小皇子选址的时候出了纰漏。按理说，杨光先不过一个草民，又不是官员，他上奏本到礼部参劾汤若望，不会有人重视，但是这个参本当天就被送到了议政王大臣会议的桌上。议政王大臣会议，就是满人鳌拜等上层贵族参与处理国政的制度。这个时候是鳌拜专权时期，当时最大的权力机构叫议政王大臣会议。当天礼部就把这个参本交到了议政王大臣会议。我们今天可以看到，在那之后案件审理的过程当中，所有的资料里看不到任何汉字的痕迹，全部是用满文的，所以基本上可以确定这是一个满族大臣所做的事。而且，奏本能够这么快地传上去，就说明这件事并不是杨光先发动的，而是从上而下发动的。

作者: mengyuan 时间: 2024-7-21 17:10
大家不要以为钦天监只是一个技术单位，实际上它有非常大的发言权。zhong国古人发明这一套观察天象，以五行确立本国德行，等等，就是为了xian制皇权。比如说，多尔衮当年并不想住在明朝的故宫，希望重新建一套清朝的宫殿，这就需要花很多钱，但没人能够劝说得了多尔衮。怎么办呢？汤若望出面说，臣夜观天象，这个地方的风水是非常好的，你要另外再选一块地，恐怕于身体不利。多尔衮一听，既然钦天监夜观天象后都这么说了，那就不改了。从鳌拜他们的角度来看，汉人和洋人的结合，使得他们在朝廷上拥有了极大的话语权，所以一定要把这些人扳倒。

这个案子审了多长时间呢？审了整整八个月。为什么？如果是鳌拜要办这些传教士，根本用不了八个月的时间，之所以能审八个月，是因为传教士背后还有佟家，还有一大群满族的贵族在上面制衡，所以当时大家说这案子不好审，因为天文精微且事关重大。这件事情最终的结果是什么呢？案件的关键就是小皇子死的那年到底是什么性质的年份，是金、木、水、火、土中的哪个。根据杨光先的排列，他说那一年五行属水，然而钦天监给出的结论是那一年五行属火。

正是这件事情惹了大祸，因为杨光先查了所有zhong国典籍，写这一年五行属火的只有一本书里提过，这本书叫作《灭蛮经》。《灭蛮经》是什么呢？就是当年的汉人为了能够搅乱少数民族地区，便胡乱写阴阳五行，完全写错，这就跟金庸故事中黄蓉对欧阳锋说一套假经一样。汉人写出这种假经传到各个少数民族部落，让他们就按照这个来算命，这样他们肯定完蛋，所以这套经被叫作《灭蛮经》。只有在这套《灭蛮经》上，这一年是五行属火。钦天监的人的学术水平不够高，做不出答辩，被问得哑口无言，不知该怎么办。

这意味着什么？这就不再是学术上的错误，这是谋反啊。就是你用《灭蛮经》来对付我们满族人，让我们的小皇子埋在了一个最糟糕的地方，导致我们的皇帝和皇妃先后离世，这比一般的失误还要命。最后朝廷判决，所有钦天监官员（包括汤若望）凌迟处死。汤若望当时已经中风了，他已经老得快不行了，竟然要被凌迟处死。代表汤若望一直进行答辩的是他的学生南怀仁，南怀仁是后来康熙的老师，也是很了不起的一个传教士。

这个案子判完了以后，最后是孝庄皇太后出面说，老头儿都这么老了，凌迟他干吗？放了吧。汤若望因此被赦免，一年以后自己病死了，但是所有汉族的钦天监官员全部杀了头，没有凌迟，而是杀了头。这是非常血腥的一次夺权事件，实际上就是满汉之争。你想，三年后审鳌拜的时候，这么大的案子，八天就审完了，根本要不了八个月，但是审钦天监的历狱一案，审了整整八个月，血雨腥风。

作者: mengyuan 时间: 2024-7-21 17:10
这件事之后，康熙逐渐长大。康熙大概是八岁登基（有人说是七岁登基，也有说八岁登基的）。1669年6月14号，鳌拜去见康熙，这时候康熙十五岁。一进门，鳌拜跪下来还没磕头的时候，哗一下子上来一群少年，摁着鳌拜把他抓了。康熙怎么会有这么一群少年呢？因为康熙无法信任身边的侍卫，这些侍卫大部分是鳌拜的势力，所以他调动不了任何人来对付鳌拜。后来，康熙提出自己要练摔跤，要选一些十五六岁的、跟自己差不多大的满族小孩，进宫来陪他练摔跤。所以他就选了几十个这样的小孩，这些小孩是康熙的心腹。这些十五六岁的小孩，抓了满洲第一勇士鳌拜。之后，议政王大臣会议判处鳌拜三十项大罪。但康熙没有杀鳌拜，鳌拜后来被圈禁起来。

1666年，汤若望去世。然后，1668年12月（在鳌拜被抓之前），比利时传教士南怀仁上了一个奏本参杨光先，其实就是为钦天监死去的人们报仇。他参杨光先，说他看错了天象。这件事不像之前的历狱那么难搞，不牵扯那么多的阴阳五行，对就是对，错就是错，所以这个案子相当简单。南怀仁是一个修道之人，他在写给别人的信中说：“我从来不愿意参与这些俗世当中的纷争。”但是他会主动地上一个折子，以素人的身份参杨光先。而且跟历狱之案一样，这个折子一呈上去，当天就从礼部直接到了议政王大臣的手里，说明这件事也是上边发动的。发动这件事情的人就是康熙。康熙从天文历法这个小小的角度切入，发动一场政变，足见他在政治方面的成熟度。

“该案的妙处有二：一是涉及的天文观测结果完全可以预测，这样不会出现什么意想不到的事故；二是天文观测的结果是客观的，也就不会产生无休止的朝廷争论，这样一来事件容易把控。最后尽管该案没把鳌拜一党牵连进去，但康熙得以让满朝文武见识了自己的执政能力。”最重要的是，康熙要看看哪些人是鳌拜一党，所以就把这件非常容易分辨的事呈上来，听大家发言，康熙就能看出来谁是支持鳌拜的，谁是反对鳌拜的。这是一个政治摸底行为，南怀仁肯定是在康熙的授意之下去做这件事情的。在这之前，康熙组建了摔跤队，到了第二年的6月份，就把鳌拜抓了。鳌拜被抓以后，康熙为历狱平反，为之前被杀的那些人全部恢复名誉，也恢复了汤若望的名誉，并且重修了他的墓碑。

在大家看来，南怀仁几乎是一个无所不知的人，他教康熙数学、天文、几何、音律。这里有一张传教士记录下来的和康熙的会见表，会见的时候就是上课的时候，这个会见的密集程度，跟我们今天很多小孩子上课外班一样。

作者: mengyuan 时间: 2024-7-21 17:11

[attach]1048207[/attach]

作者: mengyuan 时间: 2024-7-21 17:12
康熙当时的学术水平达到什么程度呢？他很有可能是（当时）zhong国人当中数学最好的一个。他经常拿出几何还有代数题来考这些大臣，问“你们会不会……”“你会求平方根吗”“你会求立方根吗”……这些就是当时康熙研究的东西。zhong国的大臣一看，说不会，康熙说：“我会，这些东西我都会。”他跟着传教士学了很多当时世界上非常先进的技术，所以南怀仁对于康熙来讲是非常重要的。更厉害的是什么呢？南怀仁在北京制造了全世界最早的、四轮蒸汽推动的、可以控制方向的汽车。这个汽车是由车身中间一个炭盆烧出蒸汽来驱动的。这件事应该是在1670年代中期就已经完成了，比牛顿1688年提出的蒸汽机车的构想要早十多年。

1676年，俄罗斯大使来访，南怀仁用拉丁文给康熙做翻译。俄罗斯来访的原因是zhong国和俄罗斯在雅克萨打了仗，也就是历史上的雅克萨之战。zhong国当时很头疼噶尔丹，怕草原上的噶尔丹造反，而噶尔丹背后依靠的就是俄罗斯，所以如果噶尔丹跟俄罗斯联合的话，对zhong国来说就会很难办。所以对于康熙来讲，要不要跟俄罗斯开战，这是一个非常重要的决策。

南怀仁给康熙带来了国际视野，因为他是从欧洲过来的，知道很多欧洲的事，他说：“你放心，俄罗斯不会跟咱们打，为什么呢？因为俄罗斯正在跟奥斯曼土耳其作战；同时，俄罗斯还在跟旁边的瑞典作战（后来彼得大帝跟瑞典打了二十多年）。对于俄罗斯来讲，最要命的战争都发生在欧洲那一端，所以俄罗斯一定想跟咱们和谈，你可以强硬一点，不要怕。”我们由此可知，后来《尼布楚条约》的签订跟传教士有着非常大的关系。那一段时间，康熙和法国、波兰、荷兰，包括教皇都开展了大量的外交活动，就是因为他身边有这样的人才。

作者: mengyuan 时间: 2024-7-21 17:13
后来，到了1689年，中俄谈《尼布楚条约》的时候，南怀仁已经去世了。南怀仁是1688年去世的，1689年中俄签订《尼布楚条约》。在南怀仁的墓碑上，用满汉双语写的碑文。康熙还赐予南怀仁谥号“勤敏”，这是非常高的规格。因为佟图赖去世，康熙赐的谥号叫作“勤襄”。“勤”字是很难给予的，而对满族人来讲，给你一个“勤”字，这是很高的待遇。康熙的外公死了赐谥号“勤襄”；到师父这儿，赐谥号“勤敏”。

“南怀仁去世后十天，也就是1688年2月7号，法国国王路易十四派出走海路入华的白晋、张诚、洪若翰、李明和刘应五位法国耶稣会的传教士抵达了北京。”这些人名字都是zhong国名字，实际上这些人都是法国人。这些人来了以后，康熙对他们都很信任，因为对于康熙来讲，这在满族人的概念当中是一个继承的关系，你们既然都是传教士，那么上一代传教士的地位由你们来继承。他们是我御前行走的人，那么你们也是我御前行走的人。所以这些法国传教士直接进入了内廷，见到了康熙。康熙特别喜欢张诚，所以在南怀仁刚去世一年后，1689年《尼布楚条约》谈判的时候，康熙派去了四个人，一个是佟国纲，一个是索额图，这两个属于大臣；还有两个是派去的翻译，一个是徐日升，一个是张诚，这两个都是传教士。对康熙来讲，传教士都是御前的奴才，看惯了也不觉得他们是外国人，大家对话讲满语、讲中文。这些人的学习能力真的非常强。

作者: mengyuan 时间: 2024-7-21 17:13
为什么这些人能够到御前随便走，因为他们不归国家官僚系统管，这些人归谁管呢？归内务府管。什么是内务府？内务府就是处理皇上个人事务的一个机构，皇上的财产、皇上交办的事、皇上要处理什么人，这些事由内务府来办。内务府管多少人、多少钱呢？首先说钱，所有满族的贵族拥有的土地加在一块儿，乘以三倍是皇上的土地，就是皇上的土地面积极大，皇庄非常多，皇帝很有钱。内务府还有自己的部队，部队里边有炮兵、骑兵、步兵，共计约五千人，文职干部五千人。就是为皇上办理私人事务的机构，至少得管理一万人。这些人进紫禁城都是走西门，从西边的一个小门直接进去，拿内务府的腰牌就能进。这些传教士都归内务府管，如果他们出去传教时出了什么事，都是内务府发文。

清朝的皇上和臣子之间有两重关系，一重叫君臣关系，一重叫主奴关系。咱们现在看电视剧，剧中有些人就是自称奴才。你要自称奴才，你还得有这资格，没资格就不能瞎称奴才。奴才并不是我们理解的普遍意义上的贱称，你得真是人家的奴才，才能自称奴才。比如说年羹尧，年羹尧并不是雍正提拔起来的，他是通过科举考试，在康熙朝就已经成为封疆大吏的，所以年羹尧和康熙的关系是君臣关系。但是论起年羹尧的出身，他们家是雍正的包衣奴才。

而雍正痛恨年羹尧的地方就在于，你是我的奴才，但是你跟我不亲，你没有一天到晚地讨好我。我们看电视剧，以为年羹尧和雍正很熟，是经常见面聊天的奴才和主子，实际上年羹尧这一辈子最多见过雍正两次。他是康熙一手提拔起来的人，但他的奴籍属于雍正。在他当四川巡抚的时候，雍正写了一封非常尖刻的信给他，骂他不懂事。那时候雍正并不是皇帝，他在信中对年羹尧说，你得知道主奴关系，你别看你现在很得意，你要搞清楚自己是谁的奴才。就是满人有这种两重关系。

而奴才当中，又分成下人型的奴才和派系型的奴才。像年羹尧、曹寅这样的人，就是典型的派系型的奴才，就是你是我门下出来的能干的人，这些人不是打扫卫生的，不是在家里洒扫、干活、粗使的，这是下人型的奴才做的事。大家要搞清楚这中间的区别。这些传教士对于康熙来讲，就是典型的派系型的奴才。康熙经常为传教士出头，解决问题，这就意味着对外界宣示：他们是我们家的人。

作者: mengyuan 时间: 2024-7-21 17:16
1692年，在索额图的努力之下，康熙颁布容教诏书，这就代表着允许天主教在zhong国传播了。这些传教士在康熙身边一待就是几十年，就等于一直陪伴着康熙，从他是一个小孩到成长为一位君主。而康熙经常称这些人为御前之人、府中之人。他们出去办事不是代表天主教，是我派出去的。在这些传教士给康熙上的折子里，都称康熙为“明主”“大主”“仁主”，什么意思呢？就是主子的意思。传教士称呼康熙的方式跟满族人称呼康熙的方式是一样的，所以他们与康熙是主奴关系。

而且，传教士在zhong国建立了超强的关系网。你想，皇帝身边的人，这个关系网有多强大呢？举一个小例子，有传教士在湖北遇到了一些麻烦，湖北巡抚不帮忙，传教士写信到北京求助，北京的传教士很快就找到了湖北巡抚在国子监当差的儿子，跟他说：“你老爸那边的事，你给打个招呼，帮帮忙。”巡抚的儿子连忙说没问题，皇上身边的人都发话了，马上就办。所以各地的人都知道不能得罪传教士，原因就在于传教士是能随时跟皇上说话的。同时，传教士也负责把zhong国的很多信息、技术传播到世界上，比如说瓷器、中医、虫草、阿胶，这些东西都是经由传教士的文章，或者他们亲自带回去的方式传到西方去的。

接下来，我们就要说这个红票为什么会出现。这个涉及教皇使团。1704年11月20号，教皇克莱孟十一世发布了一个教内禁约。对于天主教来讲，只有一个神，这个神就是上帝，除了上帝，别人是不能随便祭拜的。但是zhong国人又是必须祭祖的，你要发展zhong国人入教，而zhong国人要祭祖，这就产生了礼仪之争。对此，教皇说不行，不能祭。怎么办呢？教皇派了特使多罗来北京。1705年，特使多罗来到北京。这个时候，康熙五十一岁，已经亲政了三十七年，平定了噶尔丹，平定了三藩，营造了一派大好的局面。而且，九子夺嫡的烦心事还没有开始，也就是九个孩子争夺皇位的事还没有开始，他没有烦乱，没有废太子，所以这是康熙心情最好、执政最顺利的一段时间。

多罗带着使团来了，康熙本来不想见，他觉得这件事跟他没有什么关系，因为在zhong国的传教士统共也就不到一百人，这对康熙来讲是很小的事，他认为这就是奴才家来了亲戚。这些奴才跪求康熙见一见，赏奴才个脸面，这个脸面很重要。康熙内心仁慈，便说那行吧，就见一见。他还专门让人问清楚这些人是穿什么衣服来的。为什么呢？就是要确定对方是走政府这条路线来见，还是私下里的这种亲戚会面。如果要走政府的路线见，你就要经过礼部，经过礼部就绕不开礼仪问题，比如说你得三跪九叩，康熙是不可能打破这个传统，跟礼部说不要三跪九叩了的。因为这样以后谁来见都不叩了。所以只要走礼部，你就一定要三跪九叩，但外国人接受不了这个。康熙是一个非常有弹性的皇帝，他说，不要走礼部了，外国人不懂咱们的礼仪，就走内务府吧，从内务府的途径来见。

作者: mengyuan 时间: 2024-7-21 17:17
于是康熙绕开了朝廷，在景山的园子里（就是今天的景山公园）设置了下午茶，用满族人的习惯接见了多罗一行人。康熙盘腿坐在一个垫子上，满族人会盘腿坐。然后多罗进来，多罗当时还生病了，身体不好，康熙让多罗也坐在垫子上。但他一个老外，坐不住，再加上身体不舒服，更坐不住了。但太监考虑到不能给他搬个凳子，因为如果给多罗搬了凳子，他就比康熙高，这不像话。内务府的人很聪明，给多罗弄了好几个垫子，用垫子给他搭成了一个软椅的样子，让多罗坐在那儿挺了下来。康熙让太监端出了三十五道点心，还有酥油茶，非常亲切地跟多罗聊天。

康熙是一个在政治上极其敏感的人，他觉得多罗不信任耶稣会的人，这倒无所谓，因为对康熙来讲不是什么大事。但是后来出了一个大岔子，就是教皇从福建教区调了一个叫作颜珰的主教来北京，让他来负责传达教皇的意思。康熙说，那就见一见吧，于是接见了颜珰。颜珰主教在zhong国待了二十多年了，但跟康熙见面以后，康熙发现颜珰听不懂他说的话，颜珰说话他也听不懂，康熙不耐烦了，觉得这人没学问。康熙觉得，我身边的传教士连满文都学会了，你却连一句话也不会。

康熙的养心殿上有一个牌匾，上书“华岩云阁”，康熙问：“你不会说zhong国话，那认字吗，这四个字你能念一下吗？”颜珰看了半天，只认识其中的云字。康熙非常生气，让他出去。康熙不理解教皇为什么派这种人来管理zhong国的传教士，这种人叫市侩、无知之徒，所以教皇对zhong国传教的事有怀疑、有意见，都是这帮人搞的，不能让他们那么瞎管。于是他决定以后要求在华传教士接受审核并领票，所有的传教士要经过内务府或者礼部的审核，领票传教。

康熙让传教士领票，纯粹是为了帮助他所支持的这一派传教士。当他提出领票的要求以后，多罗竟然私下告诉所有的传教士不许领票，传教这件事归教皇说了算，不能够由异教的皇帝说了算，所以不能领票。有五个人找康熙说：“我们想领票但不敢，因为教皇不让领。”康熙说：“你们不领票就不能传教，但你们又想领，怎么办？到广州待着候诏，等你们什么时候确定了，什么时候你们再回来。”然后，有四十八人领了票，继续传教，有十三个人坚决不领票，被驱逐了。这件事情使得康熙非常不高兴，甚至很是恼怒。（后来老神父闵明我多次写信给多罗，但多罗不听劝告且说要向教皇告状。）康熙就给澳门的总督写了一封信，说别让他回去了，就把多罗软禁在了澳门，一直待到死。多罗后来就没能回到欧洲。

作者: mengyuan 时间: 2024-7-21 17:17
康熙又觉得跟教皇之间肯定有误会，就是多罗和颜珰这样不学无术的人瞎搞导致的。于是，康熙决定派个使团去跟教皇面陈，把他对于基督教的认识跟教皇好好说说。所以在1706年10月17号，康熙派出了龙安国和薄贤士两个传教士。这两个传教士从东方被派往西方，是作为康熙御前之人被派到西方给教皇传话的。这就是康熙的红票上的其中两个人。这两个人走的路线是美洲航线，从zhong国先到巴西，再从巴西坐船回欧洲。到巴西以后，从巴西出发的时候，两个人还商量，说咱俩别坐一个船，以防出海难，咱俩分开，乘两条船走。结果，两条船都遭遇了海难，这俩人就都死了，没能回到欧洲。于是，康熙开始了漫长的、十四年的等待，翘首以盼。

这本书有意思的地方在哪儿呢？就是我们看官方的史书，是看不到这些内容的，因为这些事都没有经过政府记录。凡是政府下发的文件，会记录在史书上，而这些相关的文件是从内务府出来的，所以我们今天只能够通过书信文字、西方人的记录以及zhong国个别人的记录查这些案件。那一段时间里，政府发文经常出什么内容呢？皇帝问有没有从西方来的信件，有没有从西方来的包裹。所有西方来的信件、包裹如果发现了什么，要立刻向他汇报。广东的这些大臣们不知道皇帝在等什么，皇帝一直在问什么东西，还以为皇帝想要红酒，所以查到很多红酒就赶紧给皇帝送过来。实际上，皇帝不是要红酒，皇帝是在等信儿。他派出去的两个奴才没有信儿。十四年的时间，康熙就一直等着。

作者: mengyuan 时间: 2024-7-21 17:18
两个传教士出使的第二年，1707年的10月27号，康熙说，再派两个人去。这次他派了艾若瑟和陆若瑟两个人去欧洲。这两个人顺利地到达了欧洲，而且见到了教皇。这两个人还带了一个zhong国的教徒，叫樊守义。在历史上能够查到樊守义这个人，过去的解释是说康熙派了樊守义去，两个西方的传教士跟着，现在看来不是这样的，是康熙派了两个传教士，带上了一个叫樊守义的zhong国人。一行人出洋，到那边见了教皇以后，教皇依然不同意礼仪之争，而且教皇告诉艾若瑟：“你别回去了，就待在这儿，不用回去了。”教皇认为这是我们的人，现在回来了，就不要再出差了，留下来就好了。这下可把康熙坑苦了，后来康熙没办法，发了这张红票，这张红票实际上就已经变成了漫无目的的公开信。

他这封信里边写的是什么呢？其实是康熙的口授，甚至文字都不通顺，旁边有人记录。记录完了以后内务府印刷，把这张红票用拉丁文、满文、汉文一块儿发出去，意思就是说：我差去了这四个人，“至今数年，不但没有信来，所以难辨真假。又有乱来之信，因此与鄂罗斯的人又带信去，想是到去了。必竟我等差去人回时，事情都明白之后，方可信得。若是我等差去之人不回，无真凭据，虽有什么书信，总信不得。（康熙啰唆了，在这儿啰唆地说这件事。）因此，唯恐书信不通，写此字，兼上西洋字刊刻，用广东巡抚院印，书不封缄（就是公开信的意思），凡来的众西洋人，多发与带去。康熙五十五年九月十七日”。见到有头有脸的外国人就发一张，让他们都给带回去，尽可能交给教皇，问问他我的人哪儿去了。

作者: mengyuan 时间: 2024-7-21 17:18

[attach]1048208[/attach]

作者: mengyuan 时间: 2024-7-21 17:21
后来这张红票真的到了教皇手里，教皇看到红票之后大惊失色，因为当时欧洲是非常开放的，大家的外交是非常讲礼仪的，你送来的使臣，我是一定要让他回去的。教皇没有想到这是康熙的使臣，教皇认为这是自己这边出差的人回来了。于是教皇说，他们既然是康熙的使臣，那就赶紧回去，就要求艾若瑟赶紧回去。陆若瑟走到西班牙就死了，所以就剩一个人了。于是，艾若瑟带着樊守义坐船回zhong国，走到半道时艾若瑟也死了，所以樊守义回来之后带的是艾若瑟的棺材。康熙大怒，让人查樊守义，觉得肯定是他把艾若瑟害死的。结果地方官员查了以后，说樊守义是个好人，没什么问题，并没有谋害之嫌。后来康熙讲了一句话：“zhong国所使之人，一字不回，都暗害杀死。”意思是我送去四个使臣，全都被你们杀死了。教皇为了解释这件事，立刻派了教皇第二使团来到zhong国。

在这个阶段，同时有两个使团在北京，一个是教皇的第二使团，一个是彼得大帝的使团。当时彼得大帝使团的人留下来的文字中，他们不明白zhong国的皇帝为什么会对天主教的事这么热心。因为这事跟皇帝关系不大，传教也好，不传教也好，对于皇帝来讲都不是什么大事，皇帝却如此有耐心。作者也问，皇帝为什么对西洋的这件事如此有耐心呢？第一个原因是跟技术有关，康熙绝对不希望西洋人不来zhong国，因为康熙知道当时最先进的技术都是西洋人带来的。

甚至康熙开疆拓土，打下了那么多的土地以后，他要勘测地图，谁来勘测？他派白晋去勘测。白晋是法国的传教士。白晋这个人在康熙身边待的时间长了以后，也喜欢上了zhong国文化，不愿意去做这些西洋的勘测技术，觉得没什么意思，反而天天在家里研究《周易》，想把《周易》研究清楚带到西方。康熙批评他，说：“人家教皇就是说我们之间的礼仪问题分不清楚，我一个劲儿替你们辩护，你还整天在这儿研究《周易》，你让人怎么说，我以后怎么给你解释？你还是出去给我勘测疆土吧。”结果，白晋走了一段，从马上摔下来，摔伤了，说要回京，不能去了。康熙非常生气，说：“摔伤了应该就地养伤，养好了再去，怎么能回北京呢？你就是不想去。”由此可见，康熙当时要用到这种懂现代科技的人，是很难的，所以他特别希望不要断了这一支，希望这些西洋人能够来。

作者: mengyuan 时间: 2024-7-21 17:33
同时，康熙又帮着他的nu才们跟新派来的jiaohuang特使嘉乐谈判，嘉乐是使团的代表。康熙是个谈判高手，你想，这时候都已经是康熙五十五年了，康熙当皇帝已经当了小六十年了，跟谁没谈判过？所以康熙上来就跟嘉乐讲：“尔教王必交与尔两样表章条约，命尔到zhong国见景呈奏。”什么意思呢？就是说：“别多说了，你能来，一定是有两套方案，把底线方案拿出来给我看。教皇规定的底线是什么，拿出来给我看。”嘉乐一开始还反抗，说没有，结果康熙直接派隆科多抓人，派隆科多把jiaohuang派来的一个巡使官抓了起来。这个巡使官是暗中进北京，来巡查这些yesujiaohui的事，等于是来an访的。结果，康熙派隆科多把他抓了起来，然后跟嘉乐说：“你们的人，我已经抓了。”嘉乐没见过这个阵势，没想到还抓人。

作者: mengyuan 时间: 2024-7-21 17:35
然后康熙御笔批了一段，这也是历史上很有名的一段话，说：“似此乱言者，莫过如此。以后不必西洋人在zhong国行教，禁止可也，免得多事。”就这么一句话，成了历史上人们认为康熙禁教的一个证据，这些人觉得：“你看，康熙都说了禁掉可以，免得多事。”所以后来很多人感慨，康熙只是因为免得多事，就不允许西洋的宗教在zhong国传播，也同时禁绝了科技的传播。实际上你没有读康熙的全文，康熙说这话是谈判策略，康熙是在跟嘉乐谈判的时候说“你要不听就算了，那咱就别谈了，不传教对我们也没什么损失”。

康熙说了这句话以后，嘉乐吓坏了，加上还抓了人，嘉乐立刻把底牌翻出来，说教皇给了八条可以通融的地方，比如说祭奠祖先的时候把灵字去掉，可以留位，但是不要留灵。因为天主教有圣父、圣子、圣灵，你的祖先不能用灵，留个位就可以了。教皇做了这样的八条妥协，康熙一看，觉得这跟利玛窦规矩也差不多了，很高兴，便又转过头问他们过得怎么样，开不开心，告诉嘉乐人都已经放了。康熙就是一个老政治家，嘉乐玩不过他。所以康熙非常从容地处理了嘉乐事件，而且帮助耶稣教会在zhong国立下了一个新的规矩，让他们可以按照之前习惯的方法传教。所以康熙根本就没有禁教，反而是促成了天主教在zhong国继续传播。

作者: mengyuan 时间: 2024-7-21 17:35
这次谈判之后，第二年，1722年的12月20号，康熙驾崩。康熙在他死前一年，解决了这么一件大事。所以，以后不能说康熙禁教，康熙不是禁教的那个人。那后来天主教怎么被禁掉了呢？禁教的是雍正。雍正上台之后，从雍正元年就禁教。就是雍正刚一上台，当年就把天主教禁掉了。为什么呢？这当中最重要的部门是内务府。雍正是雍亲王，执政后便从雍和宫搬到了故宫，一进去就把内务府的人全部换掉，换成他府内之人，由他府内之人来掌管内务府。而他府内没有一个外国人。这些天主教的传教士能够教康熙，是因为康熙当初还是个小孩子，对于数学、几何都很感兴趣，好奇心强。而雍正这时已经四十五岁了，一个四十五岁、一辈子学佛的人，你要教他天主教，这是教不了的。

当时九子夺嫡，分四派。一派是废太子派，胤礽，这一派还希望胤礽能够再被复立。另外一派是皇三子派，皇三子胤祉在电视剧里显得很文弱，实际上你去查康熙晚年的各种条陈奏折，就会发现康熙交办事务最多的是皇三子胤祉，所以有很多人猜测，皇位很有可能是要传给胤祉的，而胤祉是跟西方的天主教徒关系最好的。第三派叫八王派，八王派就是八王爷胤禩，还有九爷、十爷、十四爷。另外一派就是四王派，四王派最主要的就是四王爷胤禛，也就是雍正，还有十三爷胤祥。康熙的皇子大概分成这四派。

作者: mengyuan 时间: 2024-7-21 17:35
传教士肯定会提前布局，希望能够渗透到下一代皇帝当中，但是他们没有想到是四王爷即位。而且，四王爷登基以后，都已经四十五岁了，也很难做他的工作了。雍正上台，立刻把内务府换掉，把所有的传教士赶出宫去。传教士没有腰牌，进不去了，也就见不到皇上了。紧接着，雍正下令禁教。天主教徒也做了努力，他们是不会束手就擒的，毕竟他们已经建构了那么大的关系网。其中，帮忙最多的是十三爷胤祥，胤祥当时是皇帝身边的铁杆儿。胤祥打听了一圈，回来告诉传教士别努力了，为什么？因为禁教是皇上的意思。

禁教这件事，表面上看起来是从福建引起来的，福建当地巡抚上了一个奏折，说应该禁掉天主教，为什么？教堂内传教之时男女混杂，于风俗不良。雍正就以这个理由把它禁掉了。实际上你想想看，寺庙和道观里求神拜佛时不也是男女混杂吗？但是福建就以这个为借口上了一个折子，这个折子一上来就到皇帝手上了，皇帝一看，便让群臣议一议，议完了，皇帝说：“行，禁了吧。”所以很明显，这都是上边要求底下给奏折。

所以胤祥打听完以后，便跟传教士说：“这是皇上的意思，你们就不要再努力了，但是上奏折这件事，我倒是可以教你们一下，绝对不要喊冤，也绝对不要求情，喊冤求情你们就完蛋了，只能谢恩。”于是传教士上了一个谢恩折子，折子呈上去以后，皇上很高兴，雍正竟然接见了这几个传教士，安抚了一番。后来，雍正下令让传教士去广州，让他们都待在广州。所以传教士后来基本都待在广州。

作者: mengyuan 时间: 2024-7-21 17:36
胤禛一定要禁掉这个教，第一个是因为他的佛教信仰，他是专业的佛教修行水平。第二个，更重要的事是什么呢？胤禛上台最关心的一件事，肯定是他那几个兄弟，所以当他发现这些兄弟身边都有传教士的时候，他就担心传教士。你想，传教士介入政治斗争的核心，九子夺嫡当中都有他们的身影，雍正不能够容忍这件事，这是他禁掉天主教最重要的原因。

但是，等到乾隆时期，乾隆年纪不大就当了皇帝，有好奇心，喜欢学这些东西，所以他身边就有郎世宁这样的西方传教士。但是为什么后来来zhong国的西方传教士越来越少，几近于无，是因为耶稣会在西方的天主教会体系当中被取缔了。当时西方在搞宗教革命，宗教革命以后有了新教，所以基督教、天主教之间的斗争也很激烈。耶稣会被取缔了以后，后继无人，便没有人派到zhong国来。这就使得zhong国和当时西方的数学、几何、天文、科技渐行渐远，我们继续走上了一条农业国家的道路，而西方慢慢地开始宗教革命，然后进行工业革命，最后跟我们走上了不一样的发展方向。

作者: mengyuan 时间: 2024-7-21 17:36
所以作者感慨：“庙堂之上的变动，我们后来者似乎能带着‘后见之明’来评点一番；但变动发生前，谁也预料不到，哪有什么规律可总结？史家要做的，也许就是把发生过的故事和细节挖掘出来就好。”所以千万不要相信那些可以预见未来的人，因为未来是很难预见的。我们可以多往后看，多看看历史上发生的很多有趣的故事和细节，这可以在很大程度上帮助我们开拓思路、改变认知，让我们看待事物时更有弹性、更有想象力。所以，希望你喜欢今天的这本书。有意思吧，谢谢大家，我们下本书再见。

作者: 浅秋 时间: 2024-8-24 13:41
路过

作者: 浅秋 时间: 2024-8-24 13:41

作者: 浅秋 时间: 2024-8-24 13:42
嗯嗯

作者: 夜雨微澜 时间: 2024-8-25 07:58
路过

作者: 夜雨微澜 时间: 2024-8-25 07:58

作者: 夜雨微澜 时间: 2024-8-25 07:58
学习

作者: 373682 时间: 2024-8-26 08:35
哇哇

欢迎光临幸福渠县 (http://bbs.schrlc.cn/)