幸福渠县

标题: 了凡四训 [打印本页]

作者: mengyuan 时间: 2024-3-21 17:39
标题: 了凡四训
所以没有什么东西，能够真正保佑一个人一路锦鲤，永远好运开挂，但是我们自己的所想所为，能够让命运发生改变。

那么综上所述，我就把它总结为一句话，说怎么改命呢？一个人的心就是他的命运。就是这句话，这就是袁了凡一生的实践，他根据云谷禅师的开示，心安理得地度过了自己的一生。
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作者: mengyuan 时间: 2024-3-21 19:23
这本《了凡四训》。书名非常地老实，就是一个叫袁了凡的人留下的家训，所谓四训是指他从四个方面，对自己的后代子孙，提出了教诲和嘱托，所以这是一本长辈写给后代子孙的人生教科书。

因为是写给自己家的小辈们的，所以特别地诚恳，特别地实在，和我们现在的家族中的长辈一样，总是希望孩子们能够延续家风，生活顺遂，所以常常把自己的人生智慧记录下来，把人生经验分享出来，苦口婆心，想要帮孩子们少走弯路，顺顺利利地，把家族一代一代传承下去。

作者: mengyuan 时间: 2024-3-21 19:29

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作者: mengyuan 时间: 2024-3-21 19:35

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作者: mengyuan 时间: 2024-3-21 19:44

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作者: mengyuan 时间: 2024-3-21 19:44

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作者: mengyuan 时间: 2024-3-21 19:44

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作者: mengyuan 时间: 2024-3-21 20:01
在这一篇中，袁了凡提供了十大类善行作为指南，提醒大家说平时可以多做这样的事儿。慢慢地，你的好运和福德就会一点一滴地攒起来。包括什么呢，叫“与人为善”“爱敬存心”“成人之美”“教人为善”“救人危急”“兴建大利”“舍财作福”“护持正法”“敬重尊长”“爱惜物命”。

作者: 宕渠忆梦 时间: 2024-3-21 21:02
路过

作者: 马姐姐的邹哥哥 时间: 2024-3-21 21:03
鸡汤

作者: 马姐姐的邹哥哥 时间: 2024-3-21 21:03
了解

作者: 马姐姐的邹哥哥 时间: 2024-3-21 21:03

作者: 浅秋 时间: 2024-3-29 10:25
路过

作者: 浅秋 时间: 2024-3-29 10:25

作者: 夜雨微澜 时间: 2024-3-31 15:17
路过

作者: 夜雨微澜 时间: 2024-3-31 15:17
学习

作者: 夜雨微澜 时间: 2024-3-31 15:17

作者: mengyuan 时间: 2024-8-2 10:54
这本书为什么能够参悟出这些道理呢？我们先说说它的作者袁了凡，他生于1533年，去世在1606年，和利玛窦生活在大明王朝的同一个时期，但他们彼此应该是不知道对方的。利玛窦一定没有读过《了凡四训》，如果他读过了，也许就会对zhong国人的信仰有更全面的认知：在zhong国固然有人迷信，但也有不少通达的人，对于人生有独特的思考。

所以这部《了凡四训》的价值，正在于把儒家、道家和佛教的思想与命理、风水相融汇，但它跨越了迷信的层面，变成一种操作性很强的生活哲学。费勇老师说，《了凡四训》回答的正是zhong国人最关心的两个问题：第一，如何保平安；第二，如何获取功名利禄。那么更简单，我们可以把它合并成一个问题，就是如何改变自己的命运。

在这本书里，袁了凡首先试图矫正zhong国人两个普遍的习惯，一是习惯于命中注定、听天由命，在他看来这不可取；二是当很多人对命运有所不满的时候，往往习惯于向外求、向命理求、向风水求、向神灵求，袁了凡依然认为这不靠谱。

袁了凡到底悟到了什么呢？又提供了什么样的智慧，可以供我们现代人学习呢？我们翻开这本书你会发现，它是从一个修心改命的故事说起的。

作者: mengyuan 时间: 2024-8-2 10:54
袁了凡年轻的时候，遇到了一位孔先生，这就是民间所说的那种神人。孔先生把他的命运算得清清楚楚，而且在多年里，无论大事小事都逐一应验了，所以全家人都很信奉这位孔先生；后来孔先生就推算了一下，说袁了凡只能活到五十三岁，而且膝下无子，就是绝后了。

袁了凡听了这个话以后，就心如止水，觉得命运既然已经天注定了，那何必再努力什么呢？他就躺平了。到三十四岁那年，袁了凡到栖霞山去拜谒云谷禅师。这是一位大师，他在那里禅修。和云谷禅师相对而坐三天三夜，他的思想发生了根本性的改变。

这个改变首先就体现在，他改了名字，叫了凡，意思是从凡俗之中得到了解脱，得到了大自在。从此他就改变了自己的命运，有了孩子，还活到了七十多岁。你会很吃惊，说那到底发生了什么呢？

就在这次跟云谷禅师的见面中，袁了凡就去问他，说人的命运到底是不是天注定的。云谷禅师就说，每个人的命运，其实都是自己造作而成；而每个人的福报，也是自己努力追求而得。人的命运好坏离不开人的心，假如从心的层面上找寻，没有不感应的，求不求在于自身。不只是道德仁义想求就能求得，功名富贵其实也是如此，我们既可以向内追求道德仁义，同时也可以向外追求功名富贵，内外都有所得，这才是正确的追求。

这段话可能戳中了很多人的心思。那到底怎么样做，才能够改变命运，才能求得到呢？云谷禅师说，要种植新的种子，让它发芽、开花、结出新的果实。从现在开始，你要不断扩大和充实自我的德性，坚持不懈地做好事，而且是默默做好事，积累阴德，这些就是自己所造的福德；福德一旦越来越大，哪有你此生享受不到的道理。这个道理我们听一听，也觉得好像是这么回事。

接下来，云谷禅师就又拿出一本功过簿，给了袁了凡，让他每天对自己的所做所思进行反省，把自己的好事坏事全部都记录下来，最后来对照逐一改过。然后他又教袁了凡念一个准提咒，说如果你念到烂熟于心的地步，就会有强大的感应。

这就是云谷禅师的嘱托，但重要的是袁了凡非常地相信，而且坚定地执行，他按照云谷禅师的说法，重新规划了自己的人生。没过多久，他的命运就发生了变化，他把这一切都写成了这本书，就是《了凡四训》，通过自身的经历讲述命运可以通过一个人的修行来改变。

作者: mengyuan 时间: 2024-8-2 10:54
具体怎么修行呢？一句话就可以总结，就是持续不断地做好事。只要持续不断地做好事，就可以改变自己的命运。这种说法在理论上，并没有多大的创意，我们在很多佛教的、儒家的，甚至基督教的典籍里面，很容易就能够找到类似的说法，就是劝人向善。但是放在zhong国社会，袁了凡依然有很特别的价值。

这个价值是什么呢？费勇老师说，他把这个说法，变成了实实在在的生活方式。也就是说在世俗生活的层面，袁了凡是了不起的，因为他矫正了zhong国人日常生活里，普遍存在的对命理风水的迷信，他认为这些不可取。那么他倡导了什么呢？就是一种积极向上的，自己的命运自己掌握的人生态度，叫作我命由我不由天。

当人们普遍地向神佛、风水寻求帮助的时候，袁了凡极力地向人们证明，真正能够改变自己命运的，是自己的心念和行为。如果我们想要财富、想要名望，那就修炼成与财富名望相匹配的心态、思想、品德和能力，只要你做到这些，那么你想要的东西就会随之而来。所以没有什么东西，能够真正保佑一个人一路锦鲤，永远好运开挂，但是我们自己的所想所为，能够让命运发生改变。

那么综上所述，我就把它总结为一句话，说怎么改命呢？一个人的心就是他的命运。就是这句话，这就是袁了凡一生的实践，他根据云谷禅师的开示，心安理得地度过了自己的一生。

作者: mengyuan 时间: 2024-8-2 10:56
首先第一训，立命之学。所谓立命，就是要创造命运，而不是被命运左右。在栖霞山静坐禅定的时候，是云谷禅师挑战了袁了凡对于宿命论的信仰，说你怎么能够躺平呢。就针对人的命运是否有定数，两个人进行了一番的讨论。

袁了凡就说，我是很沮丧的，因为那个神人孔先生，说我会英年早逝，而且膝下无子。云谷禅师就反问他，说那你认为自己应该得功名，应该有儿子吗？袁了凡就想了自己过去的所作所为，沉默了很久，他就说我不该得科第，也不该有儿子。为什么呢？

他开始反思，说我难以考取功名，是因为自己心胸狭窄、恃才傲物、很少行善、十分福薄，所以我不配坐在那个位置上；我难以拥有儿子，真的是因为平时性情不好、经常发怒，也很少帮助别人，喜欢喝酒、熬夜，平时说话太多等等，这都给自己的身心带来了损毁。

等他说完这些，云谷禅师就认为他是有所领悟了，然后进一步地提醒他，说世界上的人是想千金财富或者想百金财富，或者应该饿死，其实取决于个人心性业力所造成。明白的人就知道，这是个人的努力和境遇不同所导致的，但糊涂的人就全部推到命不好上，说这是命里头注定的，其实上天只不过是顺水推舟，推我们一把罢了。

譬如善良的人自己能够积德，天就会像正在生长的东西那样，下一些雨露去滋润他的福德，帮助他得到自己应有的福报；而恶的人自己尽管造孽，天也不过像要讨伐的东西那样，降一些风雨去吹倒他，让他得到应该得到的惩罚。

所以这段话给了袁了凡很大的启发。云谷禅师就接着说，不过既然你能说出自己的种种短处，那就表示你已经晓得了自己的不对之处。如果把种种的不是尽量地改掉，昨日种种譬如昨日死，今日种种譬如今日生，能够做到这样，那就是你重新再活一遍了。

就是经历了这样一番长谈，袁了凡醍醐灌顶，他就下决心要在以后的岁月中改变自己。而从他起心动念的这一刻起，他的命运也开始发生改变，这就叫作立命。在袁了凡活到六十九岁的时候，他给儿孙留下了一段话，说“造命者天，立命者我。力行善事，广积阴德，何福不可求哉？”这一段话就是袁了凡改命的秘密，它提示我们应该如何对待命运。

作者: mengyuan 时间: 2024-8-2 10:57
所以袁了凡认为，一旦发现了小小的错误和过失，就不能放过，而是应该抓住它立行改过；这样长期坚持下来，人自然而然就能得福而避祸。那么改过的方法，第一，要发羞耻心，这就是我们常说的知耻而后勇。如果不知道什么是对，什么是错，那就谈不上改正了。

我们想一想古代的圣贤，跟我们同样是人，为什么他们能够流芳千古，而大部分普通人默默无闻，甚至于有人身败名裂？那是因为大部分的人，只贪恋声色名利、纵情肆意，背着别人做一些见不得人的勾当，自以为只要没被人发现，只要没有揭露出来，那我就是占了便宜了，还因为这些暗地里的做法，洋洋得意。

那个恶长期积攒下来，就渐渐地把一个人变成衣冠禽兽，而他竟然不自知，世界上再也没有比这个更加可耻和可羞的了。孟子就说“知耻心”是十分重要的，能够做到知耻就是圣贤，不知羞耻为何物便等同于禽兽了。所以就是要睁着雪亮的眼睛，盯着自己内心的念头，不要轻轻地放过任何一个恶念。

那么改过的第二个方法，是要有敬畏心。人生在世一定要有敬畏的东西，古人说“举头三尺有神明”，有所敬畏，人做事情就不会太出格。无论过去怎么样，如果一个人有了强烈的悔改和善念，那就足以洗涤百年的罪恶。

打个比方，就像是幽闭了一千年的黑暗山谷，只要有灯光照进来，哪怕只是一线灯光，就一下子可以破除千年的黑暗。所以过错不论大小，或者不论犯了多久，只要知错能改，从现在立即改掉，就是了不起的、难能可贵的了。

改过必定要发一直向前的勇猛心。所以我们会常常发现，身边有这样一种状况：第一，很害怕说对不起；第二，会说“说了对不起也没什么用”。这就是一个人有了过失，而不肯改给自己找的借口，那就是存着一种，得过且过的侥幸心理，所以才不能够正视这个问题，然后也就不能够解决这个问题。那个伤口永远停在那里，其实它不会好。所以逃避和畏缩，都不能够帮助我们进步，改过就一定要起劲用力。

当下就改，不能拖延疑惑；也不要今天等明天，明天推后天。小的过失就像尖刺儿戳在肉里，要赶紧拔掉；大的过失，就像毒蛇咬了手指一样的厉害，怎么办呢？赶快切掉手指，不要有丝毫的犹疑和延迟的念头。

作者: mengyuan 时间: 2024-8-2 11:00
看到别人有一点点的长处值得学习，有一点点的善行值得记录，那就应该放下成见，向他们学习，并要为他们赞叹且广为宣传。在平时的生活里，一言一行都不为自己的私利起念，全是为社会树立典范，这就是君子天下为公的气度。这段话是袁了凡个人信奉的准则，那放在现代的社会里面，也有一些部分是需要我们辨析的。总体来讲，他还是把是非曲直的底线划了出来，然后让大家来辨析善恶。

我们接下来说说，那十条准则里有一条，叫作“爱敬存心”。这是什么意思呢？书里讲说，君子和小人从外貌上看来，常常容易混在一起。为什么呢？因为小人往往善于做文章，善于拍马屁，善于说很甜蜜的话，所以你很难把他分别出来。

那么孟子就说，君子所以与常人不同之处，就在他们的存心，就只能用存心来辨别。君子是善，小人是恶。那你说存心怎么辨别呢？如果你能够洞彻人心，就会发现他们的分别，就像黑白二色，绝对相反不同。

君子所存的心是爱人敬人的心，比如说人虽然有远近、有亲疏；有尊贵的、有低微的；有聪明的、有蠢笨的；有道德的、有下流的，这都是千千万万的不同种类，但是君子会想，他们都是我的同胞，和我一样有生命、有血有肉、有感情、理智，所以我们要能够处处爱人，处处敬人，这就是圣贤。圣贤的发心，是要让世界上的人都平安快乐，而不是盲目的把他界定为，你是我的对立面，所以你就不值得怜悯；你跟我有仇，所以我就不能帮助你。

懂了“爱敬存心”，就懂得成人之美和救人危急。举例来说，如果把一块里面有玉的石头随便地丢弃，那么这块石头也就跟瓦片、沙砾一样，一文不值了。但如果把这块石头好好地加以雕刻和琢磨，那么它有可能成为极其贵重的美玉和珪璋。那么人也是这样，人的进步，人一点一点地剔除不好的习气，全靠有人提引。

那么通常的人，对那些跟自己不同类的人都会有厌恶感，说你是异己，你跟我想的不同，所以我就不理你；我说你是我的对立面，三观不合，我就孤立你。这其实是很危险的。我们可以扩大来想，一个社会如果不善的人多，善的人少，那么做善事就常常容易失败，善人处在世俗里，就会常常被恶人欺负，很难立得住。

作者: mengyuan 时间: 2024-8-2 11:00
遇到这种情形，就应该纠正那些邪恶不正的人，看到别人做了一件善事，或者这个人励志向上，就应该好好地引导他、提拔他，让他成为社会上的有用之才，或者夸赞他、激励他、扶持他，来鼓励他坚持这个行为，然后成为大家的风气。同样，如果看到一个人被孤立、被冤枉，仅仅是因为他跟你看法不一样，这么做就丧失了对他的善意。

所以发现一个人由于他是少数而患难颠沛的时候，应该要发现他的痛苦，觉得那个痛苦就像在自己身上一样，赶快设法来解救他，替他辩白冤屈，替他分担，务必要让这个人能够立身于社会，而后才算尽了心，这种功德就是最大的。我们也可以看出，袁了凡的这个想法，其实是非常理想的。

作者: mengyuan 时间: 2024-8-2 11:00
我们接下来讲，什么叫作“舍财作福”呢？我们都想着要发财，要赚很多很多的钱，这样才有安全感，舍财是一件很难的事儿。但是佛门里的万种善行，以布施是最重要的。说到布施，就是一个“舍”字，叫什么都“舍得”。一个人所有的一切，没有一样不肯舍掉的。那些能够有大成就的人，就是身心清净，没有烦恼，他就像佛一样了。

那你说我做不到怎么办呢？如果不能什么都舍，就要先从钱财上来着手布施。因为世人都把穿衣吃饭，看得像生命一样重要，所以钱财的布施，最能够让别人感受到，这也就是比较重要的功德。如果一个人能够痛痛快快地施舍钱财，对自己而言可以破除吝啬的毛病，对别人而言可以救急他人的急难。

不过说起来容易，但是钱财是最不容易看破的。起初这么做难免会有一些勉强，但是要坚持做对的事儿。慢慢地习惯了，心中就会自然安逸，也就没有什么舍不得的。这是最容易消除自己贪念和私心，也可以去掉自己对钱财的执着与吝啬的方法。袁了凡就是按照这种方法，一点一点地来修舍得。

再来说说，为什么敬重尊长就可以积福呢？家里的父母长者，包括凡是年岁、道德、职位，或者见识比自己高的人，都应该格外用心地遵从和侍奉他们，这样才能养成一颗有深情的心。有深爱父母的心，就会有委婉和顺的容貌，那么在态度上声就和、气就平，这样不断地熏染，变成了一个好的习惯，人就自然而然养成了一个好的性情。这种好性情，就会给一个人带来福气。那么这就是关于如何积福的一些办法。

作者: mengyuan 时间: 2024-8-2 11:01
当然《了凡四训》放在今天来看，其中也会有一些唯心的部分，还会有一些道德训诫的部分，但是袁了凡所总结的“立命、改过、积善、谦德”，依然很具有现代性。当我们说命运的时候，往往就已经投降了；当我们说生命的时候，我们就融入了生生不息的生命之河，那是永远生机勃勃的。所以这本书希望能够启发所有的书友，洞悉生命或者成长的奥秘，走上自主的人生道路。就到这里。

作者: 烟雨淋子 时间: 2024-8-2 12:00
说的好

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